道风仙骨  瘦硬通神

                                       ——任法融书法艺术赏析

 

姚展雄

 

他，是一位道士，早岁入道，转益多师，熟读典籍，道行高深，是中国道教协会会长。

他，是一位学者，腹笥充盈，博览群书，精通三玄，著述颇丰，是弘法利生的布道者。

他，是一位书家，幼年习书，临池不辍，以道入书，道与艺合，是卓然不群的书法家。

他，就是现任世界宗教和平会主席，全国政协常委，中国道教协会会长的任法融先生。

 

在陕西书坛，他以其深厚的学养、独特的书风、俊秀的风骨，独领风骚，自成一家，成为书林艺苑一道异样的风景，为世人乐道、仰慕不已。

任法融早年丧父，跟随外公习书学文。他的外公是前清秀才，以教书为生，古文修养深厚，书学功底扎实，在外公的悉心教育下，他从颜体入手，开始临帖，后又上溯欧体、柳体，朝乾夕惕，临池不辍，天长日久，打下了扎实的“童子功”，奠定了他大气浑厚的书法根基。

1955年冬，一次偶然的机会，19岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览，见此地山清水秀，环境幽美，又听说元代的道士丘处机曾在此地修炼得道，心颇慕之，在山中盘桓数日。经请示该观监院，同意留住。从此，任法融与道教结下了不解之缘。他一边学道诵经，一边临习书法。尔后，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。1957年冬，任法融拜别师父，离开陇县龙门洞，到陕西周至楼观台道院挂单，师承梁宗和道长，熟读《左传》、《尚书》、《易经》等儒道典籍。在老子写经的地方——楼观台，任法融利用得天独厚的碑石资源，用心揣摸唐代楷书大家欧阳询书写的《大唐宗圣观记》、唐代苏灵芝书写的《老君显见碑》，以及唐人书写的《灵应颂碑》等近百通碑石，心追手摹，流连忘返。他通过阅读历代名家碑帖，用心揣摩每个字的点划结构和运笔起势

，体会名家书法的结构布局，在前贤大家的熏习滋养下，眼界大开，书风渐成。

 

任法融道长在繁忙的道教教务之余，潜心著述，先后写出了《道德经释义》《周易参同契释义》等数十部专著，著作等身，誉满学界。他以道入书，追求“道与艺合”，将老庄哲学中的“自然”、“无为”、“静虚”、“心斋”、“坐忘”、“无己”、“丧我”等思想融入到书法创作中，怀着对世间万物澹泊无为超然物外的心态，天机自发，放笔直书，从而使他的书法“由技进道”，臻达至高的艺术境。

 

综观任法融道长的书法艺术，窃以为有以下三个显著特点：

    一、道风仙骨、瘦硬通神。“道风仙骨”为中国书法家协会主席张海为任法融道长所题，是对其书法风格的高度概念。任道长的书法最显著的特点是骨气洞达，他将南齐谢赫“六法”中的“骨法用笔”发挥到淋漓尽致的境地。他以道法自然贯串于笔墨，用笔多以侧笔取势，卧笔直扫，乘势而下，气势如虹，其运笔大气磅礴；虚实相生；其墨色，浓淡相宜；其节奏，疏密相间；其结构，和谐谦让；其韵律，刚柔相济，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，起笔处以水濡墨，酣畅淋漓；行笔时疾涩顿挫，方劲刚朴；运笔时放笔直书，“风樯阵马，沉着痛快”，常常墨悬幅边，笔运纸外，给人以长风吹林、大漠扬沙、江河归海的感觉，又给人以长云横空、明月入怀的联想。使书法内在的张力与飞流直下的坚韧峭健极有风致地结合为一体，其书法作品，像一位超迈隐逸的高人，独立于世俗之外，给人“卧雪眠云”般的出尘之想。

 

二、澄怀味象、迁想妙得。“迁想妙得”是东晋大画家顾恺之提出的画论观点，同样适用于书法。书法创作虽然不像绘画那样，直接以自然为描写对象，但是书法是从自然发源的。书法家非常强调向自然学习，从宇宙万物中获得启示，去创造书法的艺术形象。在中国书法史上，关于书法家向自然学习，从宇宙万物中汲取营养，迁想妙得，从而丰富艺术表现力的例子比比皆是：如张旭观公孙大娘舞剑器得书法神髓，怀素观夏云变化悟书法意趣，睹墙壁裂纹，领悟到书法贵在自然天成，黄庭坚从船夫划桨的动作中受到启发，认为胸中要有意象，才能下笔作书等。任法融道长深谙此道，他常常澄怀观道，迁想妙得，取法天地万物，使其笔下流溢出丰富的情致和意趣。如他书写的“月”字，在卧笔切入横笔长扫的飞白上，轻轻落上两点墨，如朦胧的月亮上，卧着两只顾盼灵动的鸟儿；又如飘垂的丝萝上，镶上两颗黑色宝石，升华到了知黑守白、以虚写实的化境。一个“道”字，犹如一寻道者，驾一叶扁舟，云游四海，或访名山大川，或拜哲人圣贤，探究民间善恶祸福之本源，天南海北四季物候之繁衍变化，终归明理悟道，修成正果。而“德”字则

如修行之人盘膝打坐，参禅悟道，静养其德，广施其福。从“鹤翔”二字中，我依稀看见一童颜鹤发的仙翁为善男信女讲经释道：人鸟同为一理，欲求展翅高飞，得先敛首蓄尾，修身向善，处下不强，居后不争，须知清静无为方可大有为，以待羽翼丰满，能力兼备，方可随心所欲，一飞冲天，遨游于天地之间。    

欣赏任道长的书法，宛若“山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”，眼前意象纷呈，变化万千，惶兮惚兮，令人不可端倪，不可方物。

 

三、以道入书、道与艺合。书虽小技，但通于大道。书法不仅是一种技艺，更是人的精神的外化，故书法又称“书道”。别人为“书“而习“道”，任道长为“道”而习“书”。他从传统中走来，一边悟道，一边写字，又将自己数十年对道的理解与体悟融入笔端，以道法自然、天人合一的境界统摄书法，以道家“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的境界体认书法，以道家超凡脱俗散淡清逸的

态度对待书法，以道入书，从而使他的书法臻于大美而不言，合于大道，卓然独立，自成一家。

任道长的书法是无为而为，无法至法，无意于佳乃佳。他以“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”的谦虚美德对待书法成就，以广博的先秦义理、深厚的道家学养、以及阔大的气度胸怀，在现实的滋育下，将自己的满腔情思，外化为灵动的笔墨线条，“诗不能尽，溢而为书”，文墨兼发，道艺交参，从他的书法艺术之中，我不仅欣赏到他的书法艺术之美，还领略到他道风仙骨的宏大气象，更体悟到他博大精深的道德经的精神内涵。

 

任法融 俗名任志刚，原籍甘肃天水，生于1935年。1950年出家学道。现任世界宗教和平会主席，全国政协常委，中国道教协会会长，

陕西道教协会会长，山西道教协会名誉会长，中国道教学院院长，陕西周至楼观台道观监院，我国著名道教学者，慈善家，著名书法

家，著名易学专家，国际风水大师。

    他喜读道书，勤于著述，先后著有《道德经释义》《太上老君养生十四字诀》《周易参同契释义》《黄帝阴符经·黄石公素书释义》等著作，风行海内外，广受推崇。他爱国爱教，信仰虔诚，用心办道，是当今道教界少有的学者之一，多年讲学于世界各地，为宏扬祖国传统文化做出了巨大的贡献。

他以道入书，道与艺合，书风独到，看似随心所欲，却蕴藏玄机，道法自然，放笔直书，道风仙骨，瘦硬通神，自成一家，有着很高的书法美学意蕴。