丝路情韵

您好，欢迎光临《丝路情韵》网，网址：www.siluqingyun.com; www.siluqingyun.cn 投稿信箱：2569427969@qq.com

网站首页丝路要闻魅力西部国外风情丝路在线丝路头条多彩渭南法制之窗反腐打黑丝路论坛军事瞭望公益慈善秦声秦韵东盟在线

光影华山 今日华山 人文华山 山水华阴 驴友在线 文化在线 红树林影视 财富人生 企业家风彩 景点推介 旅游世界 军旅在线 杏林风景 农业科技

西部公安 西部检察 西部法院 资源与环保 历史名胜 历史典故 传奇故事 历史名人 艺术精品 社会万象 旅游文化 传统工艺 奇石根雕 民间艺术

华阴政法 摄影家 风光摄影 人物摄影 书画长廊 名人书画 综艺在线小说散文诗歌剧本 杂文随笔 纪实文学 生活百科

通知公告：	欢迎孟晚舟回家！孟晚舟归国表明中国共产党执政为民说到做到！ ..	更多…

□ 丝路在线


·	金秋时节处处好“丰”景 ..

·	陕西渭南一公交女司机暴雨 ..

·	网信部门公开曝光第四批涉 ..

·	第四届消博会丨创新消费融 ..

·	青瓦土墙溪水潺潺（走 ..

·	新年好消息！房贷利率又降 ..

·	中央军委举行晋升上将军衔 ..

·	油价6连降 ..

·	国家能源局组织召开20 ..

·	2023海内外河南商会会 ..

详细内容

中国绘画史之传奇人物

作为中国绘画史上最具传奇色彩的才子兼浪子型人物，唐寅给人以最突出的印象和最强烈的感触，是画史地位与民间口碑二者之间的巨大反差。
    　在画史上，唐寅的地位并不高。虽名列“吴门四家”之位，却未能享受到沈周和文徵明那般的尊荣，不仅生前不能像沈、文那样大受追捧，拥有大批追随仰慕的门生弟子，以至形成煊赫的画派；而且身后更是门庭冷落，屡遭贬斥，不但董其昌在南北分宗时对其视而不见，未置一辞，甚至在不少论者看来，就连唐寅的文人画家身份也很值得怀疑。遍查董氏的大量著述和画跋，直接涉及唐寅者仅见一则，为汪轲玉《珊瑚网》中董氏题语云：“唐伯虎虽学李晞古（李唐），亦深得李伯时（李公麟）。故人物、舟车、楼观无所不工，此其合作也。”褒中见贬，春秋笔法，由此可见董氏的态度，以至后来清人钱杜《松壶画忆》竟明确地对唐画斥之曰：“终非山水上品”。
   　而在民间，唐伯虎三字却妇孺皆知，堪称古今一人。其知名度不仅大大超过了与其并列“吴门四家”中的另外三位：沈周、文徵明和仇英，而且即使是中国绘画史上彪炳显赫的人物如顾恺之、吴道子、董源、巨然、黄公望，甚至就连承前启后，开一代风气之先的书画巨擘赵孟頫和董其昌也望尘莫及。
   　造成这种强烈对比和巨大反差的原因十分复杂，颇为耐人寻味。这其中除了诸如“唐解元一笑姻缘”、“点秋香”之类话本影视作品的反复传播，其通俗性趣味迎合了一般民众的猎奇心理，以及唐寅的画材多样，画风悦目（唐寅的作品中有不少为普通大众所喜闻乐见的仕女图），但却系为文人画家所不喜的拉长了的“斧劈”等诸多较为浅层的原因之外，一个更为深层的原因是，中国古代知识分子“重道轻器”的传统观念使然。
    　将与唐寅同庚同窗，自龆年总角即为至交，不仅同列“吴门四家”之位，而且与祝允明和徐祯卿一起被誉为“吴中四才子”的文徵明，和唐寅作一番对比，也许有助于我们对这一问题的理解。
    　首先看文徵明。关于文徵明的品格和精神，各种相关史籍上记载甚多，如王稚登《吴郡丹青志》谓文乃“好古笃修，大雅君子”。《明画录》谓文作画“三不肯应：宗藩、中贵、外国也。”文嘉《先君行略》谓：“公平生最严于义利之辨，居家三十年，凡抚按诸公馈遗，悉却不受，虽违众不恤。家无余资，而于故人子弟及贫亲戚周济之尤厚。与人交坦夷明白，始终不异。人有过，未尝面加质责，然见之者辄皇愧汗下。绝口不谈道学，而谨言洁行，未尝一置身于有过之地。”黄佐《待诏衡山文公墓志》谓：“有商人以十金求作画者，公面斥之曰：‘仆非画工，汝勿以此污我。’”……凡此种种，不一而足。虽然这其中不无夸张渲染的溢美成分，但文氏将情操和修养置于画艺和功利之上，素有贤名，却是大抵不虚的。此或正如王世贞所谓：“文先生负大节，笃行君子，其经纬足以自表见，而惜其掩于艺。”相对绘画成就而言，更看重文氏的精神品格。
    　与文徵明相比，唐寅有明显的不同。唐早年科举得意，中应天府第一名解元，但翌年会试便因科场舞弊案牵连被革出，这之后遂灰心仕途，流连诗酒。其间尝应宁王朱宸濠之聘为幕僚，见宁王有反迹，佯狂脱出，转而致力绘事，专以鬻艺为生。唐寅赋性疏朗，喜弄风月，任达自放，颇嗜声色。一方面，曾刻“龙虎榜中名第一，烟花场中醉千场”及“江南第一风流才子印”以自诩，而另一方面，却又以佛家“如梦、幻，如泡、影，如露亦如电”之“六如”（《金刚经》）而自命，集放浪颓唐与悲观空幻于一身。故而《明史》谓其“诗文初尚才情，晚年颓然自放，谓后人知我不在此，论者伤之”，并将唐寅与祝枝山相类比，称：“吴中自枝山辈以放诞不羁为世所指目，而文才轻艳，倾动流辈，传说者益增而附丽之，往往出名教外。”总之一句话，唐寅像祝枝山一样，虽有才情，终属浪子，为名教所不取。
    　众所周知，在中国长期的封建社会中，知识分子信奉“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）的价值准则，将精神品格视之为“道”，置于统摄一切的主导地位，而将包括诗文书画在内的余者诸艺视之为“器”，或曰“德之糟粕”，置于被统摄的地位。因此在后世文人画家看来，唐寅虽然和文徵明一样也是一位才子，被认为是“远攻李唐，足任偏师；近交沈周，可当半席”（王稚登《吴郡丹青志》），甚至被认为是“虽似北宗，实得南宗之神髓”（盛大士《溪山卧游录》），但同时却又是一位浪子，不像文徵明那样，既是一位才子，又是一位君子，故而只能对其持一种有所保留的暧昧态度，甚至是不无轻蔑的鄙视态度。然而，对于一般市民阶层来说，却有所不同。后者的取舍标准要远较前者来得简单而明快：喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，至于是否符合“重道轻器”的价值原则，则很少予以考虑。另外，老百姓的“道”和文人们的“道”也常常不是一回事。　

【作者: 】【发表时间:2014/12/16】【打印本页】【关闭窗口】

网站备案：陕ICP备14008634号-1 投稿信箱：2569427969@qq.com

地址：中国·咸阳电话：131-5212-8066 传真：029-33765110

您是第位客人