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原创 严安政
花好月圆，共团圆。良辰美景，共欣赏
农历八月十五的中秋节是我国仅次于春节的重要节日。我国传统以农历七、八、九三个月为秋季，八月十五正处在秋季正中，故名中秋节。中秋节又称秋节、八月节、八月会、仲秋节、月夕、拜月节、玩月节、追月节、团圆节和女儿节。秋节、八月节、八月会显然是因为中秋节时当秋天的八月得名。又称仲秋节，则是因为我国历来把春夏秋冬四季每季的三个月分别称为孟、仲、季，如春季的第一个月称为孟春，第二个月称为仲春，第三个月称为季春等，而八月为仲秋，故中秋节又称“仲秋节”。秋高气爽，天宇澄净，所以八月十五的月亮较之其他月份的满月更明亮圆美（据说此日月亮距地球最近），因之又名“月夕”。至于拜月节、玩月节、追月节、团圆节和女儿节，则和中秋节的节日风俗相关：人们在这一夜祭拜、观赏月亮，甚至当天观赏不足，第二天继续观赏，因而又名拜月、玩月和追月节；这一天一家团圆庆贺，连去娘家的媳妇也要回家团聚，所以又叫团圆节；这个节日的活动又以年轻女性为主角，因之又称女儿节。
关于中秋节的起源，民间传说说是嫦娥因为嫉恨丈夫后羿薄情，偷吃了他的不死之药，于八月十五的夜晚飞上了月宫，后羿后悔不已，于是年年在八月十五的夜晚设供拜祭，祈祷全家团聚，中秋节即由此衍生。其实中秋节的真正起源，和远古时期我们先民“万物有灵”的泛神论观念和由之而来的对日月星辰等天象的崇拜、祭祀有关。“中秋”一词，最早见于《周礼•春官》：“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”。该书还有“秋分夕月（拜月）”的记载。可见远在周代，已有了中秋拜月的习俗。汉代，又有在中秋或秋分敬老的风俗。到晋时，已出现中秋赏月之举。但直到唐人将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、以及唐明皇游月宫等神话和传说联系起来，才祭月、赏月之风大盛。但中秋作为正式节日，则是到了北宋（一说是在唐代）时期，并出现了月饼的雏形。苏轼诗“小饼如嚼月，中有酥和饴”即是一证。明清两代，中秋赏月活动继续盛行，一直持续至今。
中秋节的节俗，主要有三项：阖家团圆、拜月赏月和吃月饼。
我们古人很早就把月的圆缺和人们的离合联系起来，把良辰美景之时亲人团聚称为“花好月圆”，把亲人离散比喻为“月缺花飞”。八月十五的夜晚，面对一轮皎洁的明月，一家人围坐在一起，欣赏月色，品尝鲜果，欢声笑语，其乐融融，故中秋节又是春节之外我国又一个传统的亲人团聚节日。在这个节日的夜晚，古人常设香案于月下，摆上月饼、西瓜和各色圆形水果作为祭品，还要将西瓜切成莲花状，然后点上红烛，全家人依次拜月，最后由当家主妇按全家人数切开月饼分享。如有亲人在外未归，家人也要给他们切一块留下；远在外乡的游子，也借望月寄托对家中亲人的思念。我国最有名的中秋词，就是宋代大文学家苏轼在中秋时为怀念弟弟苏辙所作。词中既赞美了中秋之夜美好的月光，又抒发了对弟弟的深切怀念之情，还寄托了对所有人的美好祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟”，因而家咏户诵，流传千古。拜月时人们各祈所愿，“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月”。吃月饼是中秋节最普遍的风俗。由前述苏轼诗“小饼如嚼月，中有酥和饴”可知那时已出现以形体小而圆，以油质甜味作料作馅为特征的月饼的雏形。月饼作为一种食品并同中秋赏月联系千里，始见于南宋的《武林旧事》，以后历代在外在形式和内在作料上不断创新，“大小不等，饼中以果为馅，巧名异状”。明代以来，有关中秋赏月吃月饼的记载就更多了。明代皇宫中供月使用的月饼，已有“径尺余，重有两斤”者，清末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，竟“径约二尺许，重约二十斤”！清代史料还有“上绘宫蟾婚兔之形”的记载，可见何其讲究。现在的月饼更是形式多样，咸、甜、荤、素味道各异。此外，中秋习俗还有“烧斗香”“走月亮”“放天灯”“舞火龙”“点塔灯”“卖兔儿爷”等习俗，至今仍在一些地方流传。
今天，中秋节已经成为中华民族共同的节日。据不完全统计，我国有壮、侗、傣、黎、朝鲜等20多个民族过中秋节，但节俗不同。如壮族习惯在河中的竹排上用米饼拜月，少女在水面放花灯，并演唱民歌《请月姑》，朝鲜族则用木杆和松枝搭“望月架”等等。各民族中秋节俗虽不同，但共同点是促进人际关系的和谐和寄托对未来生活的美好愿望。从2008年起，中秋节又被定为法定假日，这就不仅更有利于传统优秀文化的承传，而且更有利于促进人际关系的和谐和和谐社会的建设。中秋节虽然源于我国，但日本、朝鲜、越南等国人民也过中秋节，中秋节已经超越边界，成为东亚各国人民的共同节日和世界文化遗产了。
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