山无异石秀木，则无闻于天下。华山自然景观素以“奇险”称著，首先“奇”在全部山体是一一整块巨大的花岗岩体。诚如清人王弘拥(华山志概》云:“山不石不奇，不纯石不大奇，华山削成十里五千二石也。“这块巨石东西长15公里，南北宽10公里，平均高度约200米，这在世界上也属罕见。其次，华山山中的石块也呈现出了千姿百态的动人景象，如鱼石、桃石、灵芝石、天女散花石、二仙下棋石金龟戏蟾石、狮子滚绣球石等等。它们虽因人们“随类赋形”而得名，但皆为天然生成之态，非人工雕琢所能及也。
罗带石
在玉泉院西北河谷中。一石子然独立，高丈余，周约五丈许，顶平坦，侧有天然石磴可攀。石身环绕一 条宽尺许的石纹，洁白如玉，宛然罗带。神话传说三圣母下凡，私配书生刘彦昌。事泄，其兄杨戬带天兵拿三圣母回天治罪，三圣母有意抛下罗带，与刘彦昌诀别。后罗带化人石内。今少男少女多喜登石上，并肩密语，海誓山盟，以此石为爱情忠贞之见证。
梯云石
旧在玉泉院东南土地台侧，今在玉泉院门外。石t留有凿刻的残阶数级和“梯云”二字。李格(《华岳志》载:.“梯云石在土地台畔，旧时谷水出玉泉院东，登山者取径台上，因雷石为级，锦日“梯云其上。”清康黑四十二年(703)光绪十年1884)两次山洪暴发，玉泉院周围物移貌改，梯云石亦被洪水冲击至此。
玄峡
在玉泉院内西侧，有巨石数块罗列，其间院宛如山峡，为浑然天成之园林小景。
太素元精石
在玉泉院门内东侧，与石舫相对。石高阔约丈余，当为山洪暴发时的冲积物。何时裂为两半不详。今西向横截面上有刘若水“太素元精”题刻，其字体浑厚古朴，堪称书法精品。《列子。天瑞》载:“太素者，质之始也。”即万物形成之初意。
溜马石
在玉泉院内通天亭北。巨石正面呈斜坡形 平整光滑，昔石下为玉泉水注处。嬉戏者由侧面攀至石顶，复顺坡溜而下,华阴方言谓之“溜马石”，如同今之幼儿滑滑梯。今巨石犹在，泉水已涸，石旁溪水系由华山峪中润水引人。
醉溪石
原在玉泉院后，今铁路涵洞处。旧传玉泉溪水微有酒香，狂饮则醉，溪水经石下流过，故名。李榕《华岳志》载:“玉泉院东有大石,镌‘醉溪’二字。”后溪水西移，不复经石下流过,游人取径石侧为登山之道。20世纪50年代末陇海铁路南迁,筑路时石被毁。
牛羊石
在玉泉院后山涧中，一巨石巍然孤立，方周如削,其下清泉涌流,其顶草木葱郁,如覆翠盖。李榕《华岳志》始载其名。据称，石上班纹黄白相间，似牛似羊，故名。20世纪50年代初尚存，后修造华山峪口陇海铁路桥时被毁。又传铁路桥墩所取石料即牛羊石。
云根石
入华山峪数百米，涧中一断裂的巨石，断面如削，即昔日之云根石。据传，原石高大雄伟，状若山头。每当深秋阴雨天气，石周云缠雾绕，气象万千。人云华山峪中云雾皆由此生，故于石上镌“云根”二字。后来有石工查所此石，传说刚一下凿，轰然一声，石即断裂为二,石工亦当场毙命。从此，自同围无云雾聚敛之景象。清李中孚有词云:“昔日云根何在?应知石破天”今石断截面上凿刻“脱俗”二字， 为民国初年华阴著名书画家石磊园先生所书。
鱼石
入华山峪半公里处，涧中有一块别具形体的巨石。《华阴县续志》载,清光绪十年(公元1884)六月六日，华山峪暴雨骤作，洪水突发，有人从山巅遥见，一鱼大如数间房屋,凌波顺流而下，至五里关时水退，遂化为石。今观石侧，有一鱼形石纹，首尾皆备，栩相如生故名。石上凿刻有“鱼石”、“天然变化”等题刻，并记述了当年暴发洪水的具体情形。又传,此鱼于华山深处修行修行千载，本欲趁洪水突发之时鱼龙变化，不意洪水来也猛，去也急，鱼未及化龙，便愤而化石。
仙鹤石
据李榕《华岳志》图载， 在云根石南，三里龛之北，涧中一石状若卧鹤，传说游人多于石前祈祷，以求长寿。后因山洪暴发石被冲崩移位，今不复存。
寿山石
在华山峪一公里处、登山路西崖壁。 石上镌刻巨型“寿山”二字，相传 为宋隐士陈抟手书。其字体笔力苍劲古拙，势若虬龙，且书中有画，画中藏书，珠联璧合，世称书画双绝。俗传游人至此，向而祷之，便可百疴去除，寿齐华岳。
桃石
在华山峪大上方崖顶，于莎萝坪东望可见。石高数丈，上尖下圆，酷似桃形，故名。石下西元门为攀登大上方必经之路，昔日路侧曾建有王母官，传说王母每逢诞辰都要于此置办桃会，以宴群仙。一次桃会 ，群仙观此桃硕大无朋，色泽鲜艳，香味浓烈，不忍食去，遂置之峰巅，以昭仙乡盛况，久之化而为石。
灵芝石
在华山端石门西侧岭脊上，为一灵芝型石性，高丈余，其上部如伞，云纹隐约可见，是为“灵芝菌盖”。下部呈圆柱形，若“柄”，形象逼真生动。于莎萝坪北望可见。传说劈山救母故事里三圣母的侍女灵芝，为使三圣母与刘彦昌团聚，触怒天帝，被除名仙籍，化身为石。古记里亦称其为“系马桩”，今世人多不从其说。
金龟戏玉蟾
在今大上方北侧峰头。有大小二石，一前一后，前者若蟾，后者如龟，追深戏嬉，栩栩如生。于十八盘、毛女洞、三皇台处均可观赏。传说金龟玉蟾乃王母官中的金童、玉女，青梅竹马两相悦。一日王母在大罗峰宴会群仙，二人眉目传情被王母知觉，便将其贬出仙界，咒为龟蟾化石。
天女散花
在华山峪白鹿龛崖璧。由药王洞翘首东望可见，为崖坡方形巨石,高约5米，石上纹理斑驳形态隐约若一少女，窄腰广袖,姿态婀娜,谓之“天女”。每逢盛春,石下坡谷山花竞开,绚丽多彩，传为石上仙女抛撒所致，故称“天女散花”。
混元石
在莎萝坪上升岳路东侧,为一块天然巨石。传说盘古开天辟地时此石即立于此处。女娲炼石补天，曾选中此石，不料石无意补天，以致寂寞至今,由于诞生于远古洪荒时代，故名日“混元”。石上面有明代石刻“莲屏松柱”四字。石西有草体石刻“华岳在天上，飞烟荡浩胸。苍生停雷雨，比翼跨苍龙”。石西崖壁，平时细流清滑，滋润生灵;雨后飞瀑千尺，水花进射，声如吼雷;冬令时节，悬崖百丈,冰结瀑柱，甚为壮观。
蛇 石
又名白蛇着箭，在华山峪混元石路北崖壁，为崖隙间一白色条状石块，状如蛇首。传说是被乱箭射杀之蛇精所化。当地民间流传的“安幼与遇花姑”及众箭射蛇精的故事，就发生在这里。今俗俚亦称此石为“白蛇遭难”,乃为一误。又有好事者将其附会于戏曲旧蛇传)中之白蛇，实为以讹传讹。原登山路沿润而行，行人远观蛇石异常生动。“文化大革命”中无聊者练枪以蛇为靶，石被击毁。1985 年，华山管理局令工匠凿蛇首以补其景。但因今登山路距蛇石较近,观之其神态已大不如前。
响水石
在华山峪三皇台南，登山路西侧。一巨石高文余，依崖而立，中间四进，两侧旁突，上部前倾若龛，游人于石龛下侧耳细听，可闻水声发自石顶，请潺然宛如丝竹。试觅之，石上并无水流，实为石东谷中深水回音。石上凿有“响水石”三字。
赵匡胤拴马桩
又名玉柱峰，系马峰,在西峰壁下。华山峪莎萝坪、毛女洞等多处均可观赏。为一直立巨石，高约四，五十米，石形修长如竖一桩。相传宋太祖赵匡胤人华山寻访陈抟，曾拴马于此。
狮子滚绣球
在青柯坪西南狮子岭上，为“华清八景”之一。岭脊有三石，其南一石如狮子面北而卧，其北一石呈球形，二石 若民间社火中的狮子滚绣球,故名。又因在不同角度观赏,其南一石酷似狗熊，民间又有人称之为“熊看宝”，青柯坪、聚仙台、北峰等处均可见。
二仙下棋
在华山峪青柯坪南山岭上,由青柯坪道院、聚仙台及犁沟处观赏最佳。本为崖巅对石,远望之如云中二仙， 面桌对坐,弈战正酣，故名。 为“华清八景”之一。
石仙人
俗称“和合二仙”，为“华清八景”之一。王处一《西岳华山志》载:“石仙人者，在岳北面半腹中。”今观在水帝洞上崖壁，有赭色石纹，隐约如二人携手而立。传说华山道士师徒三人，于密林中采药，常遇二位医发小童相助，日久生疑，暗随之，果得大人参两株，师将此参掺和玉泉之水，炼济世仙丹，不意为二徒偷食。二徒恐师怒，潜逃时撞上绝壁，化为““石仙人”。 又传石仙人时隐时见，而看清其面目者，必将福寿双增。
寿星石
在青柯坪南。于东道院院内眺望西南，可见山坡林草中直立一椭圆形巨石，高数十米，其形态如 长寿老人之首，高额秃顶，隆鼻细目，作面东仰望之态.其为生动，称“寿星石”，又称“寿星望岳”，是为“华清八景”之一。
回心石
回心石在华山有两处。处在青柯坪东道院后坡，有巨石，高数丈， 上有大家体石刻“回心石”三字。字上还有大片楷体文字，因年代久远，字体剥落，无从考证其镌刻年代与记事。另一处在千尺幢下。因此处仰望千尺幢，绝壁千仞，势如刀削，天开一线，寒索倒悬，登者至此，畏难不前，折身下山者不乏其人，故日“回心”。又传，元朝道士贺志真带领门徒在华山开道凿洞，苦修外功，有门徒因不堪其苦,趁师傅南天门外悬空凿洞时，砍断绳索，堕师深渊。但当他们逃离下山至千尺幢下时，却与师相遇，二徒方悟师非凡人，于是悔恨万般，回心转意，复又随师人山修炼。今崖壁镌有“回心石”三字，旁还有“英雄进步”等石刻多处，以激励登攀者莫畏艰险,勇往直前。
飞龙石
在华山峪回心石北崖壁,此处壁立千仞，平整如削。壁上有白色石纹一条,宽尺余，长数十丈，自崖根蜿蜓而上，若龙腾之状,故名。1992 年华山管理局于其侧凿兰州军区某首长所书“龙腾”二字。
惊心石 平心石
均在百尺峡上。其处两侧崖壁对立通近，中间狭窄，石隙仅可容一人通过，为上下百尺峡之甬道。甬道上方挟石两块，面下一石上镌“惊心石”三字，面上一石镌“平心石”三字。明杨嗣昌《太华山记》对惊心石有生动记述:“峡中乃有大石，不知何自飞来，如欲堕涧而为两崖所挟迫不能下。又若惧两崖之将合而以身撑拄其间。行人俯颈而下之,或急于出险，不能赏其灵异，斯为足惜....游人过惊心石,回首仰望，斯为“平心石”三字,不仅惊魂方定，且为过石下时的仓皇举动哑然失笑。今游山者留有打油诗歌惊心石日:“未作亏心事。莫惊,莫惊!”
云头石
在百尺峡上，为一云状石块。吴同春《太华双游记》载:百尺峡“顶有巨石若玉，题‘云头石’三字”。
鱼嘴石
在北峰真武殿北，巨石形 如鱼嘴，俗称“鲤鱼大张嘴”，形象异常生动通真。鱼嘴内阔方丈余，昔时善男信女于嘴内供奉神像，逢三元八节，鱼嘴内香姻缭绕，别有情趣，据传此取“五谷丰登，年年有鱼(余)”吉意。嘴前凿有蓄水池，相传此水汲之不涸。
黑虎石
北峰顶松间横-一巨石，色青黑，形类卧虎，上刻“黑虎石”三字。摄影艺术家由北峰顶拍摄华山主峰全景,多取此石为前景人画，山雄虎威,相得益彰。
石瀑布
站北峰顶眺望西北，可见一峰兀立，峰东裸露之花岗岩体由于雨水冲蚀，形成多条弧形石纹，层层垂落。其形态如巨形瀑布，气势恢宏，游人观赏间恍若闻其瀑水轰鸣之声，故称之石瀑布。
仙人仰卧
在黄甫峪。华山北峰以上东望均可观赏，实为王刁岭之侧形。自南而北，山上几个峰岭连接，成卧仙之状。居南一峰状若人头，浓发茂髯;居中一峰如腹，浑圆突起;居北一峰似腿，屈膝仰伸。 整体形态，宛如- 个巨人高枕面北而卧，形象通真生动。传说巨人为神话故事中开山导河之巨灵神,功成力疲，于此小憩化为山峰。
飞泉宝旭石
在卧牛台上，李格《华岳志》载:“飞泉宝旭石在铁牛台，泉口衔大石，其因如丸，,其大如斗，播之则动，取之不得。”今寻之不得。
上马石
在五云峰鸡换果北，为岭上一马背形巨石。 石西为深壑，侧旁古松森郁。风则鸣如马嘶。赵嘉肇《太华记游略》记述:“观上马石，岭如马脊。传有疯道人往来山头，一日天马降，就石乘马去。”又有人称此石为石马，言周武王伐纣班师后，马放南山，其一马离群至此， 化为此石。今玉泉院殿前有“马放南山”句，即志其事。
锦鸡守玉函
在五云峰金锁关下，石景由两部分构成。一石长约丈余，宽约3尺，厚约5尺，有盖覆其上，形若玉匣;另一石在侧，形象如鸡，有头有尾，羽纹斑斓。两石合成锦鸡守玉丽之态。传说有位名阴长生的神仙，撕裂道袍，上书点石成金的丹经秘诀，封于青玉函内，置之金锁关前，着一锦鸡看守。久之,锦鸡与玉函同化为石。
玉女石马
在中峰玉女祠南。有白石形如马。《雍胜略》记述:“祠南有玉女石马,甚灵异，夜闻嘶啖之声。”传说石马为玉女坐骑，《华岳集》载:“东峰右襟下为玉女峰，昔有人见玉女乘石马人峰间。”明李攀龙有“石马长嘶汉苑风”诗句传世。
猴子观文约
由东峰下棋亭处观赏为最佳位置。石在壑南三公崖壁前，由两部分组成。一石略方正，石面平滑，形如一纸。其下一石若猴子蹲坐之态，遥相呼应,呈猴子观文约之势。传说宋太祖赵匡胤称帝前与陈抟博台对弈，以华山为赌注,并立下文约，后棋败欲毁约。陈抟便一口仙气将文约吹贴在壑外崖壁,并令一神猴守之。久之,猴与文约同化为石。今游人细观，石上文约字迹隐约可辨。
鹰翅石
在南天门西北路侧。一片石贴崖而立，羽状纹理清晰可辨，色苍黑如黛，若一只硕大的魔翅，故名。 传说神鹰为华山之挚友，亦是华山松带翅之灵魂。一次，当雷电施暴欲毁松树时，神鹰立即俯冲过来，张开翅膀护住树冠，不幸一翅被击折，落地化为此石。
金龟拜三公
在三凤山西侧。峰崩一石，形态如色，在夕阳照耀下通体金黄，云雾流动，更增其动感。站炼丹炉、伸天池等处隔壑观望，其态若巨型金龟向三公点首朝拜，故名。今游人多在南峰处处摄影留念，以应长寿之吉说。
鼓石
在华山南峰练丹炉侧。一石挥圆如枝，人传鼓不击自鸭。《华山记》记述:“华山高岩四合.重岭秀起，上有石池，北有石鼓，父老相传云，常有闻其鸣者。”又传石鼓有二，各在东西石楼峰，为白帝钟鼓楼内之物。
巨灵足
在华山西峰屈岭南端，为天然石臼，宛若足迹。 明王履《始人华山至西峰记》记述“冈稍南，大迹一冈上，深可三寸，长四尺余，旁镌‘巨灵足’三字。”相传为劈山导河之巨灵神留下的足迹。
斧劈石
在华山西峰翠云宫西，因沉香劈山救母的传说得名。传说神仙三圣母与书生刘彦昌一见钟情，私结姻缘，被其兄二郎神杨戬察觉，施法力将三圣母压在西峰巨石下。三圣母石下产子,取名沉香，长大成人，受仙师指点,执神斧劈开巨石，母子重得团圆。今观此石，高文许，长数丈，拦腰断而为三，且有石覆盖其上。石上有隙，仅容一人。进隙仰观，顶端石上凹凸不平，似一妇人躺卧留下的痕迹，腹乳皆备(实为风蚀洞穴)。 明范守己《自细辛坪登岳顶诸峰记》中称:“斧劈石，其说尤怪诞,第石内空处，俨然人形，亦可异也。”对于这一自然景观的科学解释是：在第四纪冰期时，由于冻融作用的影响，水沿石中裂隙渗入，寒冷时结冰，体积膨胀，产生强大的侧向压力，年深月久，裂缝越来越大，最后导致整块岩石破裂为数段。
摘星石
在华山西峰绝顶。石高数丈，顶部面积20余平方米，石面丰隆平整，仁立其上，顿有“星辰可摘"之感。石上题刻颇多，以“振衣独立”、“高可留云”“青天一握”为最著。其字体古朴刚劲,风格沉稳雄奇，堪称书法杰作。明隆庆年间举人、华阴人王来宾有《登摘星石》诗日：“我来共上摘星石，奇石凌峰应上台。举手欲摇星斗近，云堆石下即蓬菜。”昔日垂索登台，举步维艰，故诸多游人至此即望而生畏。今于石侧凿石为阶，增置铁索，尽可拾级登临，高瞻远瞩，一览群山，抒怀壮志。
西峰龟石
在西峰杨公塔西侧。崖顶一龟形巨石，呈翘首北望之态。明魏光绪《华游记》载:“由炼丹炉北去达西峰，石龟远观肖甚,近视,殊弗类。”石西为万丈深谷。逢多云季节，云自谷出，辄与峰平，石龟如浮海上，游人有好事者临危坐石上，谓之“驾龟渡海”。
双鸽石
在黄甫峪北峰索道下站北崖壁，朝南崖坎上有两块青灰小石，望之，其形如鸽双栖，头尾俱备,惟妙惟肖。
鱼龙变化石
在黄甫峪瓦庙沟南，由索道下站南行一公里处仰望西崖可见。为崖壁自然石纹鳞须森然，若鱼若龙，其首恰对一瀑水出口,故又称“鲤鱼跳龙门”。
太白醉酒石
在黄甫峪秦王龛下。涧中一石,周可方丈，其面如如削，,其顶平坦。传说李白仕途失意，携友人荷美酒，拎琴瑟，经黄甫峪登华山，曾在此把酒长歌，醉卧石上，故名。石下一泓碧水，广约20平方米，是为“太白醒酒潭”。
仙人拜岳石
在南峰东南壑外，由黄南峪秦王龛南望可见。一巨石高数十米,远望其形如一人拱手朝拜华岳故名。其石本同猴子观文约中之石猴为一石，因观赏角度不同,形态亦不同。
龟蛇锁车箱
在仙峪内斜岭东北峰巅。由斜岭上东望，可见二石形状酷似龟蛇。斜岭西下为天下第七水府一一车箱龙潭，传说龟蛇即守卫车箱水府之二将军。
刘秀车辙
在瓮峪关门口内北壁。其处石崖削立,崖壁上有两条白色石纹，自西而东，并列伸延，长数百米,状如车辙。相传汉时王养领兵追赶刘秀，刘秀驾车逃到此处，见一崖横阻,追兵将至,情急中祷于岳神,车马便飞崖而上。王莽知刘秀有天神相助，只好就此罢休。崖上石纹，即刘秀车行时留下的车辙印痕。
相公帽
在仙峪蛤蟆沟。谷中有一巨石，顶部平坦，可容十几人坐卧。其东侧山体腰部形成一块独立的巨石，悸危欲坠，正视如古代相公所戴之帽，人称相公帽，为仙峪中第一石景。
饮马槽
在仙峪石板沟口大栈道以南溪西畔。有一巨石，昔日水流冲蚀出一狭长的深槽，长约1.5米宽不足30厘米，槽中有水，绝似旧时之饮马石槽，故名。
大华山智慧旅游综合整理
编辑：麓晓 审核：Jenny
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