“燕子衔春己几时”、“燕子衔泥两度新”，燕子归来是春天的象征。每值阳春，杨柳吐翠，风和日丽，这“春天的信使”准能从遥远的地方归来，在院子里飞来飞去，在巢前呢喃私语。而在华山，燕子衔的可不是泥，而是黄表，这便是是华山景观十大迷之【燕子衔表】。
华山南天门外有一石台，三面临壑悬空，下视深渊万丈，四围旷渺，相传是轩辕黄帝会群仙的地方。春夏立交，常有善男信女焚表以祭天神。黄表碎片纷飞漫舞天空，引来无数燕子叼衔，成为别有情趣的一道景观。不知这燕子为何要“叼表”呢？
华山南峰东侧，经过二仙龛和紫气台，沿着崎岖小径一路向上攀援，南天门的雕梁斗拱魏然耸立在眼前。穿过下庙中的通道，就到达了升表台。升表台又叫聚仙台，所发生的故事与轩辕黄帝有关。
金天宫
【轩辕聚仙台，翩跹归去来】那一年，黄帝云游名山大川，来到华山脚下，但见茫茫云岭，天地间一片浩然正气。行至华山南峰，云雾缭绕中，一方巨石三面凌空，四下云雾升腾，惊险之余深觉仙气缭绕，顿时心生畅快，决定在此歇歇脚。好的风景总是让人缱绻眷恋，至极的美连黄帝都不愿离去。他站在巨石上瞭瞰绵延峰峦，又看了看又看了看脚下这丈余巨石，此处不正是群仙聚会的最佳所在？
于是在那一年的夏秋之交，华山南峰的缭绕仙气中便真的有群仙在此谈笑风生，冷峻的华山忽然不再寂寞，连苍松翠柏都抖擞着针叶含笑。人民也许会好奇，群仙聚在一起都会谈论些什么？我想，以黄帝的智慧，定不会对山水厚此薄彼。他怀揣“仁者乐山，智者乐水”的胸怀通达远近，与群仙们畅述的定是济世天下的种种，在峰巅感悟天地恒昌。这样的相聚，很像一次灵魂的碰撞，仙与仙，人与人，山与山，日月与星辰。
终究要散去，群仙回归自己属地，流连着不愿走的，自然是黄帝。为了回馈这座山峰和这里的一方百姓，他化松针为飞燕，作为传递人间祈福的信使。他一步三回头的离开了，白色大氅随风摆动，燕群在送别，群山也在相送。
从此寒来暑往，飞燕载着华山的思念和黎民百姓的祈祷往来在山峦与黄帝之间，每年暮春之时，道家弟子们便在此祭天，善男信女将祭天黄表抛向天空祈祷，黄表纸片不但不下沉，反而飞飞扬扬的网上飘升，无数春燕飞来叼啄，边飞边叫，啾啾穿梭，衔着黄表而去，实在壮观。聚仙台也因而有了“燕子衔表台”的叫法。
【手可摘星辰，不敢高声语】站在华山南峰绝顶之上，“升表台”前，极目远眺秦地，晴空万里；俯视群山白云，多娇险秀。华州乡党，宋代名相寇准在《华山》一诗中赞美感叹：“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”南峰顶上，“手可扪星辰”、“不敢高声语”的美妙感触，不身临其境是绝对体会不到的。
随着科学发达，有人解释燕子叼表的现象是由于春夏之交，大地回暖，地表产生的大量热空气，受季风影响进入山谷，加上山顶风大，形成一定对流吸力，表纸随风向上飘飞，乃热空气对流上升所致。
但我们更愿意相信，那纷飞的黄表果真能连通黄帝与人间，而这燕群就是虔诚的信使，它们在人与仙之间穿梭往返，圆着天下苍生的心愿，呵护着一方善良的百姓。而此时，一番心下感慨后，我们也将满心祝福与祈祷写在纸片上纷扬至半空，看燕群翩飞叼取后飞去又飞回，远山含笑，像是黄帝威严又慈蔼的在注视，在守望。
位客人