华阴是陕西东路迷胡之发源地，而华阴迷胡又起源于何时何地呢？我的爷爷从上辈人的口口相传中曾告诉我，华阴迷胡戏曲起源于隋文帝年间的道教乐曲，具体地点就在今桃下管区兴乐坊村竹峪内十里处一个名叫迷魂台的地方。当时的迷胡也称“竹马曲子”。

到夏天了咩隋朝著名道教真人八仙之一的张果老，传道云游来到华山之西十里的竹峪内迷魂台，见此台谷险境幽，是修道成仙的宝地，便隐居于此修仙布道。那个时候诵经传道的方法是手执渔鼓筒板，配以铜磬笙笛，为道众弟子念唱道经以劝化世人。这种给传道诵经配的乐曲特别宛转悠扬、悦耳动听、宜颂宜记。当时就有一些道众把这一道曲带到山下，传到了华阴、华县及周边的各地道观，一些道众也多按所学乐曲在饭前饭后敲碟击盘以伴唱。后来发现敲碟击盘发出的声音也很清脆动听，便在道场集体讲道时伴随着鼓板笙磬，融进了敲碟击盘这种简单打击乐器。后来这种传道方法又传给了二华民间居士信徒，山下的民众用这种方法增配三玄、二胡等乐器编写一些民间小曲故事传唱。因民间编唱的故事不是道曲经词，所以不能称为经曲。但因这种音调来源于张果老讲道的迷魂台，故而便把按道曲经调念唱的民间故事，称作“迷魂曲子”。

搜索杨洋，之后选择“新闻”一栏音，比如说谁“迷魂儿了” ，常说成“迷胡儿了”。所以书面的“魂”字被口语方言念做了“胡儿”。于是源自竹峪迷魂台的道教乐曲，因使听者魂牵心醉，开始时被称为“迷魂儿曲子” ，天长日久便叫做“迷胡儿曲子” ，亦简称“迷胡” ，一直流传至今。

华阴迷胡有“道情”曲调流传于今。相传也是因张果老讲道用的乐曲受到各道观人士的认可和欣赏，便远地骑马来迷魂台听经学道。因迷魂台深居峪内十里处，山险道窄马匹难以进山，便把马匹栓停于峪外竹园内的僧观院内，听完道经回归时怕忘掉道词便骑在马背上诵经而归，故而又把迷胡称为“竹马曲子 ”，并有“道情” 曲调传世。现代声腔曲调中的“说道情”的曲调名就是当时“说唱道经”的沿袭名。

据传竹峪迷魂台比华山所建道院还早，如今张果老修身隐居的土木道观都倒塌无存。现留有遗址石洞五孔，岩壁石刻尚存。张果老在迷魂台羽化的墓塔虽被窃盗，但圆寂时的瓷瓮、骨骸仍留塔内，塔座“天地”二字依稀可见。

当时由于来迷魂台听道的人士越来越多，食宿难以解决，远道而来的信徒便多在迷魂台出峪的西坡一僧观院内停马食宿。因年代久远，遗址上仅留瓦当残片与石基座，后又挖掘出铜制炉鼎残片，捡拾人至今还完好保存。僧观院的上方为埋葬僧人的墓地，虽多次被盗但墓包完整，人称僧观墓。

迷魂台因张果老隐居传道于此，故后为道教重地，一直有道士道姑居住。一九五八年前一曹姓道姑住此三年之久，又一名道姑为现桃下管区新营村人，后与一李姓道姑一起去了华山。道士刘进喜终生居于迷魂台，病危时由桃下管区兴乐坊村秦稳后将其背下迷魂台，死后埋于兴乐坊村南。

是兴乐坊宽巷人，自幼酷爱迷胡，能弹会唱，是当地有名的迷胡民间艺人。他领班的民间迷胡班社，是由兴乐坊和五方等多村艺人组成。因我年小，只记得经常来我家的有：锅锣、童喜、杨秀木、段宪章（音）几位爷爷。解放前的数年间，种完小麦他领的戏班便沿渭南、西安、宝鸡、甘肃、宁夏、兰州等地，一路演唱坐场迷胡（亦称“板头词”）， 年前腊月二十三前才返回。当时他们的乐器是：三弦、竹瓦子、青碟、笛子、板胡、银铃、梆子。据爷爷说，其中青碟、竹瓦子两样是由迷魂台道人传下来的。

到了省实验剧团曾为挖掘华阴迷胡，派人前来我家让爷爷去西安进剧团唱戏，因爷爷有病未能成行，后由锅锣爷爷等五人去了省实验剧团。一九五四年锅锣爷爷五人还随省实验剧团来华阴演出，并来家与爷爷进行了交流。当晚锅锣爷爷陪爷爷和我，是坐在乐队演奏的沙坑观看省实验剧团演出的。我的爷爷去世前一直为乡亲们念唱迷胡曲子，他老人家无意间给我的口传心授，为华阴迷胡寻根正源，留下了珍贵的历史信息。