藏  乡  行  记

王  英

今年六月底至七月初，我终于下定决心，与老伴一同去了趟西藏。如果不趁现在去，年过七十以后，就得医院出具健康证明，还得家人全程陪同。否则，旅行社就不接收你加入旅游团。

让  铺

我们联系的西藏九日游是先卧后飞，即去时先坐36小时的火车慢慢适应，回来时则改乘飞机3小时就可到达。上了火车，我和老伴的硬卧票一个在下铺，一个在上铺。老伴出发前刚烫伤了右脚，只能呆在下铺，剩下上铺只有我上下攀爬了。就在我吃力地往上铺攀爬时，躺在对面下铺的小姑娘开口了：“爷爷，您别爬了。还是咱俩换换，您住下铺，让我爬上铺吧！”这声柔声细气但却毋庸置疑的话语惊住了我攀爬的脚步，等回过神来，连忙说：“谢谢小姑娘，谢谢你，谢谢！”没等我把三个“谢谢”说完，小姑娘腾地从下铺跳起来，双手掺住了我的胳膊，轻轻地把我扶下铺梯。此后，我才知道了她与同行的小姑娘是同学，都家住拉萨，都是藏族，都在咸阳中央民族学院上学，都是90后大学生。她们是暑假回家探亲的。一路上，我们聊她们学习的幼教专业，憧憬着毕业后的工作愿景；同时询问藏族同胞的民风民俗和宗教信仰，更增添了对神秘西藏的向往之情。两天一夜的旅程是漫长的、枯燥的、沉闷的，但由于有了让铺的花絮，却使我感受了人际间的友善与温情，顿觉心情甜润而愉悦。

十 月 怀 胎

进藏后的第二天，我们这个旅游团乘大巴赶往藏东的林芝，全程430公里，大约要走八九个小时。沿途两个导游轮换讲解汉传佛教与藏传佛教的由来，大成教与小成教的差异，尤其当他们反复讲到历代达赖和班禅圆寂、需要十个月之后才可寻访转世灵童时，我心想，为何要等十个月？而不是多一点或少一点的时间呢？导游答：“佛祖传下来十个月，正好是十月怀胎的时间。如果不经十个月，没有经过十月怀胎，哪里会有转世灵童呢？”一语道破天机。这十月怀胎是科学，并非迷信。所以，达赖和班禅圆寂十个月后寻访转世灵童是有道理的。

由此联想到我国大多数人计算年龄讲虚龄不讲实龄，不管他们是否有这个意识，实际上这种算法就已经把十月怀胎计算在内了，而不是简单地包年头。这种算法符合客观规律，体现了对生命的尊重和敬畏，反映了我国劳动人民的聪明和智慧以及孜孜以求的科学精神。

夫 妻 树

林芝的西南方向有个南伊沟风景区，翻过沟后的崇山峻岭，就是我国与印度交界的麦克马洪线。进沟30多公里的路边，生长着尺把粗的两株云杉树。这两株云杉根连根、身贴身、肩并肩，齐刷刷地往上长，足足有30多米高，一派挺拔繁茂的景象。导游叫它阴阳树，也叫夫妻树。当地珞巴族同胞在这两株云杉树上挂满了蓝、白、红、绿、黄的五彩经幡，向神树祈祷爱情，祈祷幸福，祈祷生生不息的生命。看来爱情真是太神奇、太伟大了，无论你走到多么偏僻、多么陌生的地方，都不难发现神圣爱情的见证。

孔 雀 开 屏

南伊沟里流着清澈、湍急、奔腾不息的南伊河，直通雅鲁藏布江，沟后是无边无际的原始森林。景区在原始森林边上开辟了一条一点一公里长的弧形木板路，可让游人一睹原始森林的原貌。

进入林区后，我贪婪地呼吸着天然氧吧带着潮湿的新鲜空气，目不暇接地观赏着耸入云天的高大云杉，还有两边那些不知名字的奇花异草。阳光从树缝照射进来，只见四周围薄云缭绕，宛如仙境一般。突然，只听有人惊叫一声，指着一处景致大按快门。原来是一株三四人方可合抱的大云杉平地倒在了沼泽中，其根部的一半完整无损地朝天散开，自然而然形成了偌大的半圆状，恰如孔雀开屏。相象极了，美妙极了！于是，游客们蜂拥向前，从各个角度摄取它的丰姿，以作留念。大自然鬼斧神工，真是太神奇了：在巨大云杉轰然倒地之际，是稀软的沼泽保全了它发达的根系，才使它原模原样地与世人相见。真稀罕啊！

天 湖

从拉萨往北，是一望无际的藏北大草原。这里草肥水美，是冬虫夏草生长的地方。再往北，就是终年积雪不化的念青唐古拉山，其主峰高出海平面7717米。继续北行，就到了中国第二大咸水湖——纳木错。纳木错的景色可以用一个字来概括，那就是“蓝”。渗冰的湖水显现出的淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及如墨的黑蓝，这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人，似乎包容了世界上一切的蓝色。头顶深邃而疏朗的蓝天，与纯净的湖水浑然一体。在阳光下，远处念青唐古拉山的主峰格外清晰，犹如一个威武的战士守护着纳木错湖。

相传，纳木错是贵族的女儿，爱上了农奴的儿子念青唐古拉。贵族父亲一怒之下，把女儿关了三天三夜。其间，农奴的儿子多次来找，终不得见，最后冻饿而死，化身为念青唐古拉山。贵族女儿三天后解禁，见情郎已冻化成一座雪山，悲极而泣，直哭得泪成天湖，即纳木错湖。藏族同胞为了纪念这对恋人，便长年累月祭拜这神山圣湖，以寄托他们对坚贞不二爱情的珍重和崇拜，也表达他们为了爱情而不惜牺牲性命的信念和意志。

高 原 反 应

进藏以后，本来已觉各种不适。只有来到海拔4718米的纳木错湖边，我才感觉到头昏脑涨，头重脚轻，走起路来飘飘然。加上胸闷气短，不时要张大口呼吸，腹内还有隐隐恶心。直到返回拉萨时，途径念青唐古拉山口，一阵阵恶心横冲直撞，我赶紧从旅游大巴的后排跑到前排，呼叫司机停车，想下车呕吐。谁知已经来不及了，随着呼叫声，我开始现场直播，吐得车门走道到处都是，一塌糊涂。这时，导游立马递给我呕吐塑料袋，同车的团友有的给我拿矿泉水，有的给我送湿巾，有的问我感觉，有的起身让座，让我坐在最前排。司机师傅则不声不响地把车开到一处冲洗店前，用清水将污物冲洗得干干净净。车上很快恢复了平静，大家都做得自自然然，而我却感到鼻根发酸，眼角发热，一股热流涌上心头，泪水不禁夺眶而出。在世界屋脊的雪域高原，在举目无亲的旅途中，我平生亲自体验了一场同胞关爱互助、一次人世间的真善美。真可谓刻骨铭心！

不 食 狗 肉

在西藏，稍作留意，你就不难发现：农贸市场应有尽有，就是没有狗肉摊；大街小巷饭店林立，就是没有狗肉店。何故藏民不食狗肉？不食狗肉的禁忌始于何时？带着这个问题，我留心观察并询问藏族同胞。原来这种观念古已有之，现已积久成习。藏族自古是游牧民族，且地域广阔，人烟稀少，一家一户一顶帐篷一只狗，东西南北任自由，从而与狗结下了不解之缘。狗不但看家护院，而且保护人畜安全，就像朋友一样忠诚，就像家人一样亲密，与主人一家相依为命。因此，主人怎能忍心宰杀它、吃他的肉呢？这种观念、这种情愫祖祖辈辈流传下来，便成为藏民的风俗习惯。从这一点也可以看出，藏族是知恩图报的民族，是敬重生命的民族。他们不仅自己不食狗肉，而且不理解其他民族喜食狗肉。到了内地，见到狗肉摊或狗肉店，他们往往会情不自禁地上前与业主论理，力图维护狗们的合法权益。

择 偶 标 准

在太昭古城，女导游卓玛在讲解中谈到了藏族姑娘的两条择偶标准：一是戴眼镜的扎西，这种人有文化，懂技术，是知识分子，可以帮助他们发家致富；二是身强力壮的扎西，这种人身体好，能吃苦，是家里的顶梁柱，一样可以过上好日子。从这种朴素的理念出发，藏族同胞渴望文化、崇尚科技、注重健康、吃苦耐劳的精神追求跃然眼前。

全 民 信 教

西藏的佛教氛围非常浓厚。有人家的地方几乎都有寺庙，突出响亮的地方都悬挂着五彩经幡，家家户户都设有颂经的经堂。据说，挂在树上和山头上的经幡叫风经，挂在河道上空的经幡叫水经，就是说除了人经不离口外，自然界的风和水也在日夜不停地吟颂经文。尤其是大昭寺和布达拉宫四周磕长头的信徒，那才堪称五体投地、顶礼膜拜哩！问及男女老幼，他们自称全民信教，我亦信以为然也。正因为全民信教，信奉善有善报、恶有恶报的因果报应学说，信奉人死后上天堂或下地狱的归宿学说，所以藏民大多不愿做恶、不敢做恶，故而道德界限分明，行为举止文明礼貌，以致街市小偷鲜见，各民族团结和睦，社会秩序稳定，是一派欣欣向荣的美好景象。