华山西峰索道沿途介绍
来源：太华索道
华山位于陕西省华阴市境内，是我国著名的五岳之一—西岳，以奇险、雄伟、挺拔、俊秀而著称，有东、西、南、北、中五个主峰组成，海拔2160.5米，雄踞五岳之冠。南依秦岭，北瞰黄渭，垂直高差1700米。《山海经》中说“ 太华之山，削成而四方，其高五仟仞，其广十里”，北魏地理学家郦道元《水经注》则说“远而望之，又若花状”。由于在中国古代汉语中，“华”和“花”通用，故而称为华山。显然，华山是以山的形状命名的。据顾炎武先生考证，我们的祖先轩辕黄帝曾经带领他的部落生活在有山有水的华山和山西夏县一带，所以，中华民族又称为华夏子孙。今天，我们可以这样说，华山是民族魂的具体写真，是中华文明的发祥地。如果说黄河是母亲河的话，那么华山就是父亲山。
今天，我将带大家从一条全新的线路游览华山美景，那就是乘西峰索道直达华山主峰，一览西、南、东天外三峰的雄姿，撩起中峰玉女的神秘面纱。目前我们乘车的这条路线是华山瓮峪旅游公路，它是华山西峰索道的配套项目，于2008年11月19日动工修建，2012年9月28日竣工，全长13公里。瓮峪,又名泓峪，明代游记大家徐霞客曾到过瓮峪，并在他的《游太华山日记》中高度地评价了瓮峪的山光水色。游记描述：泓峪为华山西第三条峪道，两边山峰参天而起，峪道颇显狭窄。其间有河，奔流甚急。沿峪中小道前行，倏而东折，倏而西转，迎面峰岭犬牙交错，行走者似在牙隙，宛转若江上行舟。
现在我们将要通过的是瓮峪旅游公路的一条隧道，这条隧道从好汉山的山腹横穿而过，又名好汉山隧道。在工程施工中，建设单位始终坚持生态、环保、文明建设的理念，有效地避免了对资源的破坏。隧洞竣工后，大部分专家认为隧道只要满足安全通车的条件下，没有必要再做装修，一是保持原生态，二是见证当初建设期的沧桑艰辛。所以该条隧道除加装了必要的照明设施外，没有进行任何修饰。
各位也可能注意到，在瓮峪公路沿途，随处可见错落的村庄，前些年，峪内的村民政府已安置迁移到山外，西峰索道建设前期勘察阶段，村民陆续又迁回原址，为了贯彻和谐发展的大政方针，当地政府及景区管理部门除征用土地的搬迁外，其他住户维持了原状。这仅是个题外话。
前面即将通过的是瓮峪河道的第一座桥，名为“安澜”,意为水波不兴；第二座桥名为“望关”，因为桥前古时原有村集，旧称关门口，“望关”由此而来。需要为大家介绍的是，瓮峪公路建设中共建有5座桥梁，除此座外，其余3座分别是 “卧波”、“通幽”、 “飞虹”。大家将逐一看到。关于这几座桥的名字由来，我给大家介绍一下：2010年7月24日，华山西峰索道项目建设正处于关键时期时期，瓮峪突发一场百年不遇的洪水，通村道路由于缺乏科学设计，几乎全被洪水冲毁，沿途施工区段与村庄被洪水包围，在洪灾面前，太华索道公司干部党员心系瓮峪内人民群众的生命安全，迅速启动应急预案，组织群众撤离，疏通泄洪通道，本次洪灾未造成一例人员伤亡。经历本次洪灾后，在建设大桥的过程中，太华索道公司董事长任公正先生以大爱之怀，充满着对华山旅游事业发展兼济瓮峪百姓美好生活的深情，分别为这5座大桥命名。
大家向前看，东面凌空而架的大桥就是“飞虹桥”。此处地名古称“没门岔”，后来由于语言的发音被当地百姓叫成“沫沫岔”。当时在设计公路走向时，由于这里地势非常狭窄，坡度陡峭，难倒了许多公路设计院，后来通过架设大桥解决了问题。走到这里，相信各位一定能体会到“竣岭拦腰穿玉带，崇山拨地架长虹”的感觉。
过了这段崎岖的路段，我们即将到达停车场。
大家请看，前面矗立的一座气势恢弘的牌坊高 18米，宽 35米，应该是西部地区目前最大的一座牌坊。各位如果有了解牌坊文化的应该知道，中国传统的牌坊它不仅是一种装饰符号和模式语言，也承载着无数个动人的故事，蕴涵着一种独特的文化精神。牌坊是中华文化的象征之一，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀。这座石牌坊上面雕有以华山神话传说为素材的图案，包括观棋烂柯、劈山救母、吹箫引凤等著名的神话故事。牌坊正面刻有“太华胜景”四个大字，背面刻有“华岳雄风”四个大字，分别集自马王堆、及宋代大书法家米芾传世手迹。牌坊立柱上所镌对联为“跨天堑平步青云横空出世闲赏玉莲花,穿通途举头红日登峰造极壮揽太华风光。” 旌表索道建设造福后人以及人们渴望美好未来的共同愿望。
拾阶而上，在踏步末端，有一座天威咫尺牌坊，为生铁铸造，是按照西岳庙内天威咫尺石牌坊等比复制而成。天威咫尺牌坊为明万历年间所建，用了圆雕、浮雕、线刻等技法精雕细刻，人物、走兽均显得灵气洋溢，与横额题字苍劲端庄的风格相映成趣。据说这字是奸相严嵩所题，后人将严嵩题词的落款姓名铲掉了。石柱面南楹联为：“普四方利物之恩康疆福寿跃七气素真之表正直聪明”，面北为：“职方纪豫州控楚相秦拱冀 月令司秋序生春长夏藏冬”。“天威咫尺”石牌楼是中国石刻艺术集大成者，图案设计采用对称手法，将石刻艺术的线画、减底、浮雕、圆雕手法无所不用。又将中国传统文虎、宗教伦理、民俗文化融为一体，天上人家、飞禽走兽、虫鸟花卉，应有尽有。狮子本为佛祖的坐骑，但狮子又驮着象征道教盛敛仙丹的宝瓶。牌楼上方镌刻着道家的“三皇”，下部却用佛教的须弥座，佛道融合。牌楼前面镌刻八仙庆寿，天上祥云缭绕；后面浮雕人家行乐。天地融合，神人融合。中国传统文化的吉祥之物无所不有，富贵的牡丹，吉祥的麒麟，聪明的猴子，长寿的仙鹤，行空的天马，丹凤朝阳，二龙戏珠，鲤鱼跳龙门，加官晋禄等等。
前面右侧就是索道的售票窗口了。大家可以上去到“与华无极”小广场稍等一下，做好乘索前的准备。
我们现在所在的这个广场是融合中国传统的周易文化与华山当地的瓦当文化建设的，大家请看，在乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的周围有与华无极四字，中间采用LED来演绎诠释中国传统印章，在印章下方投影到水面上仍为“与华无极”四字。周易八卦想必各们都不陌生，“与华无极”在这里我想给大家介绍一下：
"与华无极"瓦当是陕西省华阴地区所特有的一类汉代文字瓦当品种,瓦当是一极为罕见的带手写"杨宽"背款的"与华无极"瓦当。与华无极”背“杨宽”二字瓦当是华山脚下出土的一种极为罕见的带有背款的瓦当。该瓦当上廊沿残缺，直径14.5厘米、厚2厘米，正面文字为对读“与华无极”，字体古拙豪放，挺拔突出，自然隽永，瓦背显出“杨宽”二字，是在瓦未烧之前工匠刻写而成。书法字体宽博开张，为汉隶之特有的风格特征。“与华无极”瓦当版别较多，但带明确人名背款的以前尚未见到，不仅是此类瓦当中的孤品，在汉代瓦当中，也属为罕见。
封建社会的旧中国是一个帝王专制的社会，不论多么规模宏大建筑，都难觅建设者的踪迹。在社会地位上，建筑只是匠人的艺术，建筑者只是个“劳力”和仆役，根本没有署名权和出名的机会。由此，使人联想到三原城隍庙牌楼上的那只“小白兔”，当时一位聪明的建筑工匠在修建牌楼时想留却不敢留下自己的名字，就在隐蔽处刻了一只小白兔，寓意是一位姓白的属兔的工匠参与修建的。
“天下杨氏出华阴”。华阴是天下杨氏祖源地，现有“天下杨氏第一村”和“晋公子宫”的东宫村，以及“杨氏第一祖茔”等遗址，号称“四知先生”的东汉太尉杨震就是华阴人，因杨氏家族在汉代多封侯拜相，又四世三公，且多是大学问家，门徒众多，此瓦被记名之“杨宽”，疑为门生为纪念老师而作。
两千多年前的制瓦工匠，也许是“杨宽”不经意的把自己的名字随手写到了自己所制作的瓦当背面，但这一不经意间，为沉钝冰冷的瓦片赋予了灵魂，立即把我们拉到了遥远的两千年前，留给我们无穷的思索和想象。让我们有机会跨越时空去抚摸我们先人智慧的心灵和聪颖的双手，礼拜古代文明之火划过历史天空留下的永恒痕迹。
“与华”意思就是与华山相生同寿，“无极”原指“无边际，无穷尽”出自《庄子·逍遥游》，也指一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。“与华无极”可以引申为对人类福祉与华山一样万古永存、永无止境的一种祝愿，同时象征华山旅游事业蒸蒸日上、蓬勃发展的愿景。在此值得一提的是，在西岳华山脚下出土的还有一块汉代瓦当“与华相宜”，瓦当为圆形，直径15厘米左右，中心圆突外，双界四格，字体篆书，顺旋读，结构美观，文字巧拙，乃瓦中精品。“与华相宜”四字瓦当，“相宜”为和谐适宜平衡之意。与华相宜，意为与华山一样，相伴永生，中华民族的九州大地以华山为中心，与华夏各民族和睦相处，人与人、人与自然、人与社会和谐相处的道家思想。“与华相宜”与构建和谐社会是一脉相承的，它是人与自然，人与人之间，人与社会关系的最高境界。因此，坚持科学发展，积极构建社会主义和谐社会就是国家富强，民族振兴，人民幸福的重要保证。
在我们的企业经营中，我们将“与华无极、与华相宜”这种瓦当文化融入到企业理念之中，并赋于其更为广阔、更加生动的精神内涵，使其能够成为一种企业文化发扬光大。坚持和谐发展生态旅游，共同建设美丽华山。
现在我们即将步入的是华山西峰索道的下站站房，站房上面“太华索道”四个大字是集自著名书法家于右任老先生的墨迹。站房的整体设计采用关中民居的风格，同时融合道教建筑的一些元素，追求古朴典雅，与景区环境相协调。站房与索道线路整体设计出自北京恩菲工程技术有限公司、被誉为中国索道之父王庆武先生手笔。
在通往站房的台阶中部矗立着一尊铜鼎（其实是用铜板和玻璃钢加工而成），内嵌鼎文，记录了索道公路建设的历程，以垂太华精神。此鼎名曰“太华恒新”，取自孟郊的《游华山云台观》中“华岳独灵异，草木恒新鲜”句。“太华恒新”寓意太华旅游索道公路有限公司的愿景与华山一样恒久，经营管理开拓创新，与时俱进。
现在我们已经坐上直通西峰的索道吊厢，我向各们简单地介绍一下这条索道的情况：西峰索道是迄今为止世界上第一条采取崖壁开凿硐室站房、起伏式走向、设中间站的单线循环脱挂式索道，总计投资5.2亿余元建设，由陕西旅游集团公司、华山景区管委会、陕西煤业集团组建的合作公司陕西太华旅游索道公路有限公司管理和经营。索道设备引进法国波马公司，整体安全与运营系统采用最尖端的客运索道技术，全程数字自动化控制系统达世界一流水平。索道下站设在瓮峪内东沟口，中间站设在仙峪白缺寺，上站设在华山西峰巨灵足南侧下绝壁硐室内。索道线路斜长4211米，相对高差894米，支架28个，客运吊厢84个，吊厢间距为115米，每厢可乘8人，运行速度最高6米/秒，单向运量1500人/小时。
从索道吊厢向下望去，一条崎岖蜿蜒的小道映入眼底，它是索道建设之初运送物资的施工便道，由太华索道公司用一块块石条垒成通往每一处支架的台阶，全长9948米。在完成建设使命之后，现在成了索道的救援通道。
现在索道即将通过的第一个山梁称作“东沟梁”，因为下站所处的位置称为“东沟口”。春天的时候，这条沟里桃花遍野， 真可谓是“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。”秋天时分，满目红叶，不由生出“东风吹处人入画，秋叶红时朱染山”的感慨。
过了东沟梁，大家从吊厢的北面俯瞰下去，看到的那三个洞窟，便是华山唯一一处佛教遗址“白雀寺”。洞窟开凿于山体的花岗岩质壁面上，存有洞窟三眼。石窟中的彩塑已无存，洞顶上刻有的图案保存较好。专家根据建造特征分析，三眼石窟可能始凿于唐代。其为关中东部秦岭北麓首次发现，对研究当时石窟建造风格和佛教文化具有重要的价值。在白雀寺北窟南约100米的地方，文物工作者发现了白雀寺南窟。该窟有洞窟一眼，洞窟周壁凿有佛坛，据说原在佛坛置十八罗汉雕像。
下面就是索道的中间站，从这里可以下去游览华山的仙峪景区。 仙峪深五十余里，峪道窄狭清幽，山路崎岖蜿蜒，河流湍急，山石险峻，多处路段凿崖，加栈凌空通过。峪道两边花木繁茂，绿草如茵，溪水汇而成潭，如面面明镜，台田层层叠摞似条条绿毡，过去有山民聚集成廓，男耕女织，日出而作，日落而息，不异桃花源仙境。仙峪人文、自然景观数十余处，见于史籍记载的神话传说更是美丽动人。斜岭尽头有车箱潭，《水经注》号称其为天下第七水府，华阴流传的邢家姑姑为医父痼疾嫁给车箱潭龙太子的故事就发生在这里。斜岭东南为华山白羊峰，峰西侧崖下有羊公石室，传说是天下杨姓先祖避难的地方；羊公石室临近有石羊城，是黄初平牧羊成仙的地方；斜岭北望，有猫头石、龟蛇锁车箱等奇石胜景，都形象生动，惟妙惟肖，令游人叹为观止。这条索道只所以增设中间站，就是为了开发和带动仙峪景区的旅游。
过了中间站，各位看到最高的塔架式支架是目前国内索道中最高的15号支架，高达65米，此时此刻，想必大家对西峰索道会有一些感观上的认识吧。华山西峰索道只所以被索道协会称为中国索道史上的里程碑，是因为它具有以下几个之最:第一是它的唯一性，上站采取崖壁开凿洞室在世界上是独一无二的。第二是它的复杂性， 线路施工极其复杂，称得上是世界上最难的索道。第三是它的极限性， 索道15号支架、以及上站液压张力、钢绳线径与夹角均达到世界第一。第四，是它的安全性，数字智能控制系统采用世界上最尖端的手段，三套电源系统，救援方式涵盖最全的垂直、水平、救护索三种救援方式，集索道之大成。第五，是它的独特性 西峰索道的开通，改变了传统欣赏华山的视觉，东仰势拔五岳的华山如斧劈刀削般直插云霄。它已经超越了单纯意义上的交通代步工具，更是一条具有人文及观光意味的索道。
大家现在可以在吊厢内极目环顾四周，听我朗诵一下曾任《大公报·文学副刊》主编吴宓先生的一首诗：“行途暮色苍茫里，奇峭峥嵘华岳来。数见几峰峦拔地起，乍疑屏障自天开。青山倒从白雪挂，怪松间向断岩栽。此中林壑绝人世，何日登临负笈回。”虽然季节与时段不一定符合此时，但诗中的大的意境很切此情此景。
下面索道即将通过16号支架，它所处的位置为华山玉秀峰，峰上奇石林立，树木丛生，景色秀丽，春秋尤甚。峰上盛产多种药材，常有药农自仙峪登攀。
现在请将视觉调整到往南的方向，是否看见在远处三个峰头上各矗立着一块长方形的巨石，观其形态如三位老人面向华山主峰而立，故曰“三公山”。明代湖广巡抚魏光绪《华游记》中记述，南峰绝顶，背临绝壑，壑外有三座峰头，与南峰等高，名三公山。三公山两侧，千峰林立，如一片片青莲花瓣，拥护围绕着华山主峰。三公山最西一座峰头西北，有一块酷似金龟般的巨石紧紧贴伏在峰壁上，有时在风吹云动的映衬下，金龟的动感若朝拜之状，称金龟拜三公。
17号支架所在的位置为华山的玉柱峰，抬头所见的硐室就是索道上站。《水经注》这样描述华山：“其广十里，其高五千仞，一石也。”从此东仰华山，方能真真切切地感受到华山果然浑然一石也。看到这个绝壁上的硐窟，多少人都曾发出“俯瞰绝壑无余地，横凿峰腰有洞天”的感喟。
现在索道进入上站。当初兴建华山西峰索道，为保护生态资源永续利用之大计，太华索道公司择巨灵足下太古围岩凿洞建站，围岩侵入地层为新太古代地层，距今约30—26亿年，岩层硬比金刚，凿岩破壁，寸若抽丝，太华同仁群策群力、众志成城，历时六百余日贯通隧洞，不世之功，动地感天。成洞中所取岩石为“二长花岗岩”，其主要矿物成分为石英、斜长石和正长石，太华公司悉数保留，多数斥百余万元雇工背至金天宫旧址，以资道教复修金天之材。少余部分雕琢石斧，内嵌青铜，桃木为柄，取义道法自然，赐福纳祥。一曰：追缅昔日建设者敢为人先开创事业之艰辛；二曰：馈赠嘉宾高朋以祈万里通亨。“石斧”喻为施福、施富；仕福、仕富；世福、世富也。
出了索道上站，旁边便是镇岳宫，是道教著名宫观，古称上宫。宫外山谷间松林荫翳，清幽异常；宫中有井，名曰玉井，深达30余米，水味甘醇，传说此井与山下玉泉院内的玉泉相通。该宫是华山诸峰间较大的道教宫观，倚山间峭壁而筑，单进一院落。据《大元己亥韩道善重修玉井庵》石碑所载，镇岳宫元代时称玉井庵；现存建筑均为清末和民国初年所建，1982年华山道教协会再次对其部分建筑进行修缮，并扩建了殿堂。宫内现有正殿三间，内供奉西岳大帝少昊金天氏塑像，宫后石壁上有一药王洞，内奉药王神位。
各位请跟我从旁边这条台阶往上走，就是巨灵足的位置，沿着巨灵足拾阶而上，踩着的是青龙背，上边就是西峰，迎面的建筑是翠云宫，为峰上保存最完好的道教宫观，里边供奉的是众星之母斗母。沿着宫侧的台阶上去便是西峰，因有石叶状似莲花盖峰巅，而得名叫莲花峰，也就是西峰，它海拔2082米。现在我们所处的位置是沉香劈山救母处。相传沉香的母亲三圣母是王母娘娘的小女儿，因她与凡人刘彦昌一见钟情，私结姻缘，被哥哥二朗神知道后，为维护天规，施法力把她压在这块大石头下。三圣母石下产子，取名沉香，在仙女灵帮助下，回到父亲身边。沉香长大成人后，受霹雳大仙指点，扛着这把大斧头来到这里，救出了他的母亲。从这里上去，在那块石头中间，似有个妇人仰卧的痕迹，相传为三圣母压在下面留下来的仙迹，哪位如果有兴趣的话，可以上去看看。
下了西峰我们往南走便到了炼丹炉。相传，这里便是太上老君炼丹的地方，以前，丹炉是铁制的，在文革中被毁了，每到深秋时节，这里枫叶一片通红，好似炉火映红一样，景色非常美丽。
经过炼丹炉再往南走，我们将登上太华极顶，这里是华山最高处。东望华山松桧峰，其上松桧林立，蔚然独秀；南望便是三公山、三凤山；西望便是孝子峰，传说当年沉香来华山找母亲，因一时找不到，曾在此大哭。松桧峰、落雁峰、孝子峰三峰相连，象一个老人盘腿而坐的样子。南峰顶有一个仰天池，池中水久旱不涸，久涝不溢，形成一大奇观。另外，这里也是书法石最集中之处，“顶天立地”、“沐浴日月”、“峻极于天”等等，均从不同的角度突出了南峰之高。
我们现在来到了南天门，这里有华山最险的长空栈道。各位请看，在垂直的崖壁上凿洞、插楔、铺板搭制而成的“长空栈道”，俗称镍镍椽，当地人言：“小心、小心、九厘三分，要寻尸首，洛南商州。”可见其险。如果有愿意体验一下的请系上保险带。
“三顾茅庐”的故事对各位来说可能是耳熟能详，不过在华山也发生过这样的事，相传宋太宗赵光义曾多次派使者召陈抟老祖进京做官，而陈抟不愿做官，就躲避在此，并以“一片野心皆被白云留住，九重龙诏休教丹凤衔来”而回绝了宋太宗，在华山有一处石崖名为“避诏崖”。我们现在要去的是天外三峰的第三座峰，也就是东峰，又叫朝阳峰。
东峰，海拔2090 米，这里有观日出最佳的地方“朝阳台”。如遇晴日，天不明的时候，朝阳台上便早早站满了人，他们目不转睛地注视东方，总怕错过了观日出的最佳时机。华山日出时的景象非常壮观，每一瞬间都会有千变万化。旁边的这座塔叫杨公塔，与西峰的杨公塔遥遥相望，是为纪念杨虎城将军拓修华山路建造的，塔上的“万象森罗”是杨将军亲笔题写。
现在我们便来到华山著名的险道：鹞子翻身。此处崖高10余丈，手攀铁索，脚踩石窝，附壁而下，到尽处，又须侧足转身，故称“鹞子翻身”。过此奇险，又从怪石林立中间穿折曲行。就到了 “博台”，也叫下棋亭。宋太祖赵匡胤幼年丧母，家道贫寒，靠父亲担在箩筐里走南闯北，打工卖艺，从小就看尽了世间的眉高眼低，尝遍了生活的酸甜苦辣。长时期的江湖漂泊生涯，养成了他喜打架，爱赌博，而且赌输不给，赌赢必要的赖皮性格。好在他生得方面大耳，身高力强，且又会一些武艺，凡是与他家发生争斗的，多为败家。有一年，华在河南地面闯了祸，官府派人四处捉拿，他就偷偷地溜过潼关，来到陕西，进入华阴地面。当知道官府捉拿的危险已悄然离去时，他才觉得腹内空虚，四肢无力，实在是一步也挪不动了。可是他怎么也没有想到，华山的陈抟老祖正在华山脚下恭候着他呢。
陈抟老祖，字图南，号扶摇子，毫州真源人，是北宋著名的道教学者和道教诗人。唐朝长兴年间举进士不第，便发誓不求禄仕，遂隐身山林，以山水为乐。传说他来华山隐居的路上，碰见一位老者肩挑箩筐，两只箩筐中各坐着一个男孩，当老头从他身边经过时，他大呼一声：“天下由此定矣！”高兴得差点从驴背上掉下来。此后逢人便说，那老头一肩挑了两盘龙。那老头，便是赵匡胤的父亲。
陈抟老祖算好赵匡胤这天要来华山避难，便装扮成一个卖桃老汉，挑着桃筐，拦在华山路口。赵匡胤走一步，歇一步，又饥一渴，又困又乏，心里正盼着遇见个卖吃喝的，好吃一个饱哩，谁知瞌睡来了就有人递枕头。他老远望见两筐鲜桃，又红又大，顿时脚上来了劲儿，于是就一鼓作气跑了上去，不问三七二十一，狼吞虎咽地吃起来。不一会，两筐鲜桃便所剩无几。
吃罢桃，赵匡胤将嘴一抹，横下扁担，依着箩筐，倒头便睡，还不时地把他那双自大臭脚伸进陈抟老祖的怀里。
陈抟老祖也不唤醒他，就在一旁悄悄地等着。一直等到日落西山，赵匡胤才醒来。可是他扛起盘龙棍，扭头就走。陈抟老祖连忙拦住说：“你这位壮汉，吃了我的桃，还躺在我的扁担上睡了一觉，睡醒了分文不给，连个谢字都没有，扭头便走，讲不讲理呀？”
“要钱？要什么钱？多少钱？”赵匡胤从来就不懂得吃了东西还要付钱。
陈抟并不生气，仍然心平气和地说：“得了，我看你也付不起，就要你一文钱吧。”
赵匡胤一听哈哈大笑，想这老头好生奇怪，两筐桃子才要一文钱，就慷慨大方地说：“好，一文钱就一文钱。”可是，他在身上摸了半天，连一文钱也没有摸出来，不由羞得面红耳赤。
陈抟老祖一看，一文钱难倒了英雄汉，忙找了个台阶给他下：“没有钱不要紧，只要你陪我下一盘棋，赢了我，就算你付了桃钱。”赵匡胤心想，别的我不会，下棋赌博我可是行家，我不光要赢桃钱，还要让你连家里的桃树都输个精光呢？
头一盘，赵匡胤赢了，他越发得意，硬要来第二盘。陈抟老祖说：“你还了桃钱，也就罢了。天色已晚 ，我要回家呢。”赵匡胤急忙拉住道：“别忙老头，下一盘棋我还要赢你家的桃树呢。”陈抟老祖哈哈一笑说：“要是你输了呢？”赵匡胤说：“我就赌这根盘龙棍。”
谁知第二盘还没走几步，赵匡胤就败下阵来。陈抟二话不说扛起盘龙棍直奔华山而去。赵匡胤岂肯认输。跟在后面连喊带叫：“再来一盘，再来一盘！”就这样喊着叫着，等他追上陈抟时，已来到了东峰下棋亭。
此时明月当空，天宇如洗，山空谷静，万籁俱寂，只有清风徐徐吹来，山峦隐隐如黛。赵匡胤从未体味过如此美妙的情景，直觉得身处境外仙天，不由一阵阵如幻如痴。直到他发现坐在石桌对面的已不再是卖桃老汉，而是一位白发飘髯的老道长时，才想起自己是追着卖桃老汉来再杀一盘的。
陈抟老祖指着眼前已摆好的棋盘说：“你追着来是想再赌一局，不知这次用什么作赌注？”赵匡胤知老者不是凡人，早已从心里佩服了许多。他知道自己身上空空如也，盘龙棍已输给对方，无论如何，也想不出拿什么作赌注，只好信口说：“我赌华山！”
陈抟老祖正等着这句话呢，他当然满口应允，还说：“空口无凭，要写个文约为证。”赵匡胤想，华山又不是我的，输了就输了，立个文约又有何妨。陈抟老祖早就预备好笔墨纸砚，写了文约，还让赵匡胤压了指印，然后才坐下下棋。下了三盘，赵匡胤输了三盘。陈抟老祖高兴地说：“华山真的属我道家了？”赵匡胤却耍赖说：“山是道家的山，树是皇家的树。”陈抟一听此话，连忙跑倒口呼：“谢主龙恩！”赵匡胤不知这位道长为何行起君臣之礼，正想问个明白，陈抟老祖说：“壮汉身有九五之尊，日后便知。”
赵匡胤知自己有天子之位，信口开河输了华山，日后定遭世人谴责，心中悔恨，忙去抢夺文约。不料陈抟老祖轻轻一口气，文约就飞过谷涧，贴到棋亭对面三凤山的石壁上去了。
赵匡胤知自己欲赖不成，就请求陈抟指点迷津，早日成就立国大业。陈抟说：“周世宗柴荣正在潼关招兵买马，征集良将，何不去投？”听了陈抟的指点，赵匡胤立即下山直奔潼关，随了柴荣。到后来终于“陈桥兵变，黄袍加身”，成了宋朝开国皇帝，史称宋太祖。
赵匡胤卖华山的故事虽属民间传说，甚至被演绎的神乎其神，然而却给华山留下了下棋亭、文约石、猴子观文约等景观。据说游人站在东峰仔细观望，文约上的草体字迹还依稀可辨呢。
从东峰下去便到了中峰，这儿因为三峰环抱而得名，又因为这里曾住着一位不食五谷、常服玉浆的玉女，亦称玉女峰。
玉女是春秋时秦穆公的女儿，叫弄玉。生得姿容绝世，聪颖过人，酷爱音乐，善于吹笙。一晚，弄玉梦中相见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。秦穆公按女儿梦中所见，派人寻找至明星崖下，果如弄玉梦中所见，此人叫萧史，于是引至宫中，选良辰吉日婚配。后来，萧史在宫中吹箫引来龙与凤，萧史和弄玉便分乘龙、凤腾空而飞，不辞而别。秦穆公派人追赶，直到中峰，未见人影，便在明星崖建祠纪念，这就是玉女祠。祠内现在还有玉女洗头盆、梳妆台、修真处等遗迹。玉女峰面积不大，景色却极幽美，是游人休息的好地方。
再往前走，这儿有一石亭，名吹箫引凤亭，传说是萧史和弄玉乘龙跨凤飞升之处。
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