在陕西旅游业，提及旅游演艺解读这一行当，熟知赵芜泉的业内人士不少。如今，他已出版了不少旅游演艺的解读著作，且均是改革开放以来，陕西旅游演艺中颇具代表性的剧目，如《解读长恨歌》《解读唐乐宫》《12·12西安事变解读》《延安保育院解读》，以及两部非演艺的旅游文化解读性作品——《文化华山》《华御清汤——文化解读》。前不久，赵芜泉又完成了《华阴乡土艺人的生命密码》，该书目前已经临近刊印。

起初解读演艺

就是临时被“抓壮丁”

目前，国内有一批专业人士在做旅游演艺，而赵芜泉一直在工作之余从事旅游演艺的解读，这块尚属于空缺。作为陕西旅游演艺剧目的解读人，赵芜泉思考是阳春白雪式的旅游文化资源，如何走向普通民众，如何被一般民众更深刻地感知。这就需要观者用心体会、用情体悟，借助于演艺剧目实景的烘托，寓情于景，领略文化之美。但同时，不少人即便是看了演艺剧目，他们的理解和认识依然较为局限，仍然停留在看的层面，而旅游演艺剧目的解读，就是要帮助观众感悟演艺的解读对象，知晓旅游演艺的构思，明白旅游演艺舞台的设计等等。

“这是需要专业水平，需要理性思维的，当然，只有理性思维还远远不够，感性思维甚至更重要。”赵芜泉说，解读演艺的最终目的，就是要帮助观者走进历史、感悟历史、融入历史，发现历史文化中所独具的魅力。

赵芜泉今年55岁，陕西渭南华阴人，毕业于陕西师范大学文学专业，早先在华阴当地一家药厂工作，33岁那年，意外中得知华山景区在招工，赵芜泉报名应聘。当时70元的报名费，令赵芜泉有些舍不得出，他心想着万一没被录取，10天的工资不就白掏了。而没想到的是，就是这70元，改变了他的一生，令他在旅游业至今已待了二十多年。

2009年是赵芜泉的旅游演艺解读元年，这一年，陕旅集团为了宣传大型实景历史舞剧《长恨歌》，由华清池景区负责先后举办了数次专家论坛，其中不乏文化界、戏曲界、舞蹈界的知名人士，“大部分是从北京请来的，有一部分是咱西安的，当时国内除了几部印象系列的旅游演艺剧外，哪有像现在这么多的演艺剧。”彼时，旅游演艺作为一种新的产业尚且不是特别活跃，在场专家对于旅游演艺的认识虽然莫衷一是，但主张旅游演艺作为新的旅游产业发展方向，必须继续坚持做下去。

会后，陕旅集团将论坛上专家的看法编辑成册。紧接着，集团当时的领导拍板，由集团内部做一些关于《长恨歌》旅游演艺剧的解读和解密工作，“这也是为了引导社会上各种不同的说法，使观众更加清晰地了解《长恨歌》。包括《长恨歌》所使用的灯光舞台技术，以及背后的历史文化。我们需要通过解读，给观众一个敞亮的说明，提升观赏的兴趣与水准。”

而这部中国首部大型实景历史舞剧的解读，就偶然性地落在了时任临潼华清池景区副书记赵芜泉的肩上。赵芜泉回忆，自己当时虽然肩负党内职务，但同时还兼任华清池景区对外宣传工作，所有对外宣传需要赵芜泉把关、发布，所以对于各方面情况比较了解。“不管是景区的记者招待会，还是宣传文章，当时都是我来做。”

赵芜泉初次接触《长恨歌》演艺剧是在2008年，当时该剧上演时，赵芜泉在秦始皇陵景区任副总经理。一天，华清池景区董事长魏铁平突然请赵芜泉写篇《长恨歌》的宣传文章，当时，通过仔细阅读《长恨歌》的相关材料，经过一番认真思考，赵芜泉写就了一篇近万字的文章，并发在了《中国旅游报》上。或许是因为这篇文章，次年，赵芜泉从秦始皇陵景区被调至华清池景区，负责主抓景区外宣工作。也正是从这年开始，赵芜泉接手《长恨歌》演艺剧的解读任务，走上了旅游演艺剧的解读之路。

解读旅游演艺

关键需要“文化情怀”

每每提及旅游演艺的解读，赵芜泉坚信，艺术性角度的解读不可或缺，“大众对于艺术的了解毕竟不多，需要从艺术层面挖掘演艺剧的文化魅力。既要有深度，也要通俗易懂，而一味的高深，就失去了演艺解读本身的目的和价值。” 在赵芜泉看来，要实现通俗性，解读人就必须做到“共情”——走进文化，体悟文化的魅力，通过“共情”缩小古今时空的距离感、突兀感。

如果说《长恨歌》的成功解读，令赵芜泉初尝演艺解读的快感，那么此后《解读唐乐宫》《12·12西安事变解读》《延安保育院解读》等书的出版，无疑一次又一次地使他体悟到历史文化的厚重与酣畅。阅读赵芜泉的解读著作，时常给人留下深刻的印象——他把演艺解读的像小说一样好看，又把文化解读的和评论一样富有情怀。“在解读的过程中，随着认识的深入，我产生了越来越浓烈的‘文化情怀’。这点不能小看，要解读好旅游演艺，不能没有这个。”

在解读演艺过程中，赵芜泉除了具备极强的史料搜集能力，同时，他对文化一直秉持着强烈的敬畏与痴迷，赵芜泉称之为“情怀”。情怀成就了他的演艺解读，演艺解读也成就了他的文化情怀。赵芜泉很看重这点，甚至将其视为创作解读演艺的涓涓细流，从这个解读来讲，将赵芜泉归为文人更为恰当。

赵芜泉平日里就喜欢多想，从长于琢磨、思考。不像江南文人心思细腻、文风婉约，包括赵芜泉在内，西北文人似乎更为钟情于人文历史，这俨然与其所生活的人文环境相关。如今已是华山西峰索道董事长的赵芜泉，虽说日常事务较为繁杂，但总会抽出时间，驱车在八百里秦川古道穿梭，这样的习惯颇有陕西文人的性情。拎着相机，约上几位挚友，驱车“采风”，已经成了他生活中不可或缺的部分，看得出来，他是在借助这样的方式蓄养“性情”。

赵芜泉勤于动笔、长于抒情。不知从什么时候开始，赵芜泉也玩起了“美篇”，他在“美篇”中以“东涂西抹”为名，撰写了不少纪实性文章，每次采风回来，他都会花大把时间写篇长文，记录沿途观感。采访期间，赵芜泉从兜里拿出手机，娴熟地打开“美篇”，展示他的采风趣事。

在2019年9月5日的一篇名为《失落的古石村——洛南石坡鞑子梁的前世今生》中，赵芜泉写到，驱车走进洛南县石坡镇的崇山峻岭中，当他穿过鞑子梁茂密树的林间时，山坡上一座破败的石头古村映入眼帘，村寨里空无一人，只剩下满目颓败的石头垒成的房屋。眼前的一切，勾起了赵芜泉的思绪——这秦岭深山之中何以会有一座石头村落，而且有别于当地的民居风格，他猜想，其中一定隐藏着许多历史和文化习俗的因由。

和其他地方的石头村不同，古石村已经没有人居住，昔日的生活景象已经不复存在。那一刻，行走在鞑子梁村的杂草丛生的小径中，一种莫名的历史感涌上赵芜泉的心头，他站在石屋前，感悟着历史文化的意蕴，想象着小石村曾经的炊烟袅袅，感叹真实的历史就在身边，历史的人物如梦如幻地浮现在思绪中。“我这人对于文化有种异常的亲近感，走进去就出不来了。”言语间中，赵芜泉略显惆怅。

解读华阴老腔艺人

我“乐此不疲”

“现在想来（解读旅游演艺）都是偶然，刚开始是被‘抓壮丁’去做的，可是干着干着就出不来了，整个人都投入其中，一旦体会到了其中的乐趣就很享受，否则那很痛苦的。”赵芜泉吸了口烟说，这些年他解读的演艺作品不少，且用力也最多。“但华阴老腔是个例外，这是我自己干的事，没有人指派我做。”

赵芜泉善于思考、乐于笃行，崇拜智慧、痴迷文化。2018年，他的一位朋友，在华阴当地管了一个老腔的演出班，有一天，这位朋友要去老腔演出班的老艺人家里为其拍照。“因为平时都是一些演出的照片，这次我的这位朋友想去老艺人家里拍些生活照。”赵芜泉也就一起跟着去转转。不料当他们到了艺人家里后，在拍照时，朋友一时找不到好的背景，照片效果完全没有感觉。“当时就是在农村的砖瓦房前，老人家坐在一排白色的瓷砖墙壁前唱老腔，怎么看怎么别扭，照片给人的感觉完全不对。”

赵芜泉因为平日里喜欢捣鼓照相机，业余时间常常外出拍照，加之在景区多年，对于拍照选景有一手。他当即建议朋友可以去村头拍。“他们村刚好有段老城墙，还有座荒废的城门楼子，那里是个废弃的村子，于是就让老艺人拎着二胡和锄头去那拍。”“当时眼前的那一幕非常好，实实在在地震撼了我。”顿时赵芜泉对华阴老腔艺人产生了浓厚的兴趣，他决定将华阴当地年纪较大的，有一定影响的老艺人采访一遍，给每人写篇文章，以此来记录、解读老腔艺人。“配上图，把这些的事迹留下来。我采写时还特别注意一些史实性的记录，这有助于为以后老腔艺人的研究作些史料记录。”

在赵芜泉看来，这些人都是农民，没有多少文化，也没有人为他们写个人传记。虽然华阴当地政府有一些相关的宣传资料，但基本上是作为剧中宣传华阴老腔，“很少能看到老艺人们的生活状况。他们放下二胡，拎着锄头，就是农民，况且年龄大了，过些年很可能就不在世了。”于是他每天下午下班后，同那位朋友开车在华阴的农村采访老腔艺人。采访回来大概到了八九点，赵芜泉急忙走进办公室，“当天采访一个人，就写一个人，采访两个就写两人，每个人大概就写两千字左右，几乎都是十一点以后甚至更晚才回家。”前前后后两个多月，赵芜泉采访了四十多位老腔艺人，拍了艺人们大量的生活照。目前，该书正在由深圳的一家公司装帧设计。“这是我自愿去做的，没人给我一分钱，也没人督促我。”赵芜泉笑着说。

采访当天，赵芜泉穿着黑色皮夹克，深蓝色休闲裤，一双黑白相间的运动鞋，右手夹着烟，颇有陕西作家的感觉。如今已是华山西峰索道董事长的他，似乎少了些领导们的派头，多了些文人们的深沉与忧郁。作为地地道道的华阴人，赵芜泉与华山有着特殊的情结，他的成功与坎坷，似乎都与这座山难分难解。二十多年前，生活窘迫的他一脚跨进了旅游业，找到了自己的事业。十多年前，他在这里为华山献礼，一部《文化华山》让他在业界小有名气，“文化华山成为华山景区讲解华山的范本。”坦白来说，写华山的书很多，但是似乎还没有人从文化的角度来写，而赵芜泉算是第一个。

在赵芜泉看来，旅游演艺剧、华山风景区、鞑子梁的古石头村以及华阴老腔艺人，与其说是实实在在的可触摸的实在物，倒不如说是需要被用心体悟的文化体。赵芜泉喜欢用文化来解读这一切，也乐于用文化来审视这一切。

来源：《西北旅游》第11-12期，文丨杨宇勃