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宋代乡约乡礼

宋代乡约乡礼

发稿时间:2020-09-05 00:00:00 来源: 光明日报

  “乡约乡礼”一词,首见于北宋中叶,其雏形可追溯至周代。“乡”是周代时设立的行政区域。以齐国的都邑建制为例,王宫之内居住的是大贵族和官吏,城外和郭内的地区统称为“乡”,乡下辖州、党、族、闾、比。每年正月,各级乡官都要召集乡民“读法”(宣读政令),引导乡民尊德向善,“读法”是“乡约”的最初表现形式。

  “乡约乡礼”代表着一种“礼下庶人”的文化趋势。从孔子以仁释礼开始,礼经过汉、魏晋、隋、唐等多个朝代,因存在严格的等级制度,均遭到了贵族阶层的阻碍而未得到普及推广。宋代经济文化空前发展,科举取士打破了旧有宗法制度,许多儒生入朝为官,他们倡导隆礼作乐,移风易俗。宋徽宗时期,知枢密院事郑居中总领编订了一部国家礼典《政和五礼新仪》,其中除了皇族和王公大臣仪制以外,首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪,官方开始推动礼仪文化向民间发展。

  宋神宗时期,乡间礼仪教化便已初见端倪。熙宁七年(1074)至熙宁九年(1076),陕西蓝田吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟在家为父丁忧,开创并推广《吕氏乡约》,是礼仪下乡运动的肇始。吕氏兄弟(吕大防除外)先后师从张载、二程,集关学与洛学于一体,凭着深厚的学术功底,将高高在上、乡民遥不可及的礼学精神贯穿于简明易行的乡约之中,形成了独具一格的吕氏学风。《宋史》评价:“关中言礼学者推吕氏。”考虑到乡间实际情况,《吕氏乡约》制定了四个方面的行为规范:德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤。倡导乡民互帮互助,自愿入约,并选出约正监管值守。

  南宋时期,朱熹对《吕氏乡约》作出增损。朱熹《增损吕氏乡约》,主要是完善了“礼俗相交”一条,将吕氏“邻里乡党,如手足兄弟”的意愿落到实处。首先,尊幼辈行。年长自己二十岁以上,与父亲同行的,曰尊者;年长自己十岁以上,与兄长同行的,曰长者;与自己年龄上下不满十岁的同行,曰敌者;小自己十岁以下的,曰少者;小自己二十岁以下的,曰幼者。尊长少幼分明,在一乡如同在一家,以乡约为中心,搭建起一个超血缘的模拟家庭。其次,造请拜揖。少者、幼者要在年初、冬至、四季首月初一等日子去礼见尊者、长者,这是为了从小培养对尊长的敬重感念之情。再次,请召送迎。宴请尊长,要亲自去邀约,如来赴约,次日亲自去答谢;乡人聚会,要按年龄、亲疏、官职排序;宴饮答拜要有主宾之分;有远出远归者,要在乡外三五里处送行和迎接。最后,庆吊赠遗。同约有吉事,要去庆贺;有凶事,要去吊唁或慰问;赠物或助力,视家里情况而定;丧家不可以置办酒席招待吊丧宾客,宾客亦不可接受;路途遥远的,可以派人前去吊唁或慰问。将罚金取消,改为密规、众戒、诲谕、出约等,另外,增加了每月初一集会读约的活动。可见,朱熹增损后的乡约,更加注重同约之间相互来往,增强了解,培养感情,稳固关系。

  朱熹《乡礼》,从《仪礼》和大小戴《礼记》中损益而来。

  第一,士相见礼。宾客初次拜见主人,必须以挚为见面礼。挚与志同音,有明志之义。陌生人见面要有介绍人,表示不苟且求合。主人邀请宾客,一般要留客吃饭,道别时,主人应送于门外。与人共餐,要先洗手,不要做出抟饭、大口吃饭、发出声响、啃骨头、挑食、扬饭、调羹、剔牙、蘸汤汁等不雅动作。与人对话,考虑妥当再说,于上级言如何差遣下属,于同事言如何应答上级,于年长者言如何教育子弟,于少幼者言如何孝悌父兄,于众人言如何忠信处世,于下属言如何恪尽职守。主宾见面,不论男女,悉相答拜。

  第二,投壶礼。投壶,是主人宴请宾客时,施展才技、娱乐助兴的活动,礼节随意,没有固定场所。所用的壶,嘴小颈长而肚大,里面装上小豆稳固瓶身,以免箭矢弹出来。箭矢用坚硬厚重的柘木或棘条做成,长短不定。众人分为宾党和主党进行比赛,司射、司正及前来观礼的成年人为宾党,乐师、家丁及孩童为主党,以投壶所中比分高低论胜负。投壶为一种儒雅的博弈游戏,既调养身心,又不失风度。

  第三,乡饮酒礼。每三年正月,乡大夫以主人的身份,在乡学宴请致仕者及众位贤者、老者,以倡导尊长尚贤之风。乡大夫当天要穿朝服去门外迎接宾客,主宾答拜作揖,主人先进门,宾客随后而入。行走中,主人与宾客作揖三次,上阶时,主人与宾客谦让三次。三揖三让,以示至高的敬意和礼貌。献酒前,主人要先洗手,再洗酒器,以示洁净。献酒时,主宾之间要经过一系列拜洗、拜受、拜送、拜既的环节,以示诚敬。六十以上的人坐着,五十的人要站在身边陪侍,以示尊长。六十献三个菜,七十献四个菜,八十献五个菜,九十献六个菜,以示养老。

  第四,乡射礼。每年春秋,州长要以主人的身份,在州学中举行乡射礼,邀请有官职在身的士人为宾,挑选德才兼备的年少弟子参加比赛。当日,主人出门迎宾,先行乡饮酒礼,以示庄重。宾许诺比赛开始。射礼之后,众人要酬酒,对主人表示感谢。乡射礼,一方面是要选拔优秀弟子作为后备,另一方面是倡导仁者之道,失败不要怨天尤人,而要反躬自省。

  《吕氏乡约》与朱熹《损益吕氏乡约》《乡礼》建构了一套礼仪化的乡民互助互动模式,成为宋代乃至明清乡约乡礼、家训家规的范本。宋代乡约乡礼蕴含着“里仁之美”的儒者精神,将儒家仁义礼乐推向乡里民间,是宋儒践行齐家治国理念的新探索。对宋代乡约乡礼的考察,是研究宋代儒学的一个必要维度。

  (本文系山东社科规划重点课题“宋代山东乡约乡礼研究”〔17BZXJ02〕阶段性成果。作者:李文娟,系山东社会科学院副研究员)

【作者: 】  【发表时间:2020/9/5】  【打印本页】  【关闭窗口
 
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